《西伯利亚诸族与满族萨满的象征——鼓的音乐学比较》
西伯利亚诸族与满族萨满的象征——鼓的音乐学比较》在世界范围存在的萨满信仰 (Shamanism)，其哲学基础的核心是“万物有灵观”。大量田野作业的资料证实，它在东北亚诸民族中所具有的令人不可思议的深刻影响力，至今绵延不绝。而皈依于“万物有灵观”的物化形式--- 满族的萨满信仰及其活动，则十分典型地体现了这种影响力的辐射作用并且对我国东北地域文化特色的形成起到了不可估量的作用。同时，又成为东北地区各少数民族乃至西伯利亚地区诸族精神生活的构成因素之一。
我国北方阿尔泰语系满 --- 通古斯语族的鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、锡伯族的萨满信仰之风盛行，与满族的萨满信仰形式相类甚至相同；蒙古语族的蒙古族和达斡尔族也普遍具有萨满信仰，并与满族有相近的萨满信仰形式。甚至具有悠久历史积淀和深厚文化传统的东北汉人，也受其影响而产生相应的萨满信仰活动。
与我国北方相毗邻的俄国西伯利亚诸族，如雅库特人、吉利亚克人、奥斯加克人、图瓦人、布里亚特人、堪察加人以及历史上属于中国 (现在有的仍为跨国民族)的埃文克人、涅吉达尔人、那乃人、乌德赫人等，甚至在中欧、北欧以及北美的广阔地域中所居住的民族中也都存在与满族具有某些共同特征的萨满信仰及其祭祀仪典。倘若我们将其置于生活时空的关系而考察之，相近、甚至相同的地理生境和文化上千丝万缕的联系，使人们不免要做出一个大胆的推测：它们之间也许存在着某种“血缘”联系并可能具有一个共同的历史渊源。
幅员辽阔的西伯利亚，位于东北亚地区的北部。西起乌拉尔山，东迄太平洋，北临北冰洋，南抵哈萨克斯坦和中俄、蒙俄边界。总面积为910万平方公里。西部为辽阔的西西伯利亚平原，河流有鄂毕河和叶尼塞河；中西伯利亚高原区，西起叶尼塞河西北角的普托拉纳山，勒拿河流域将高原东部划分成山区、高原和介于两者之间构成俄罗斯远东区的盆地；其余山区在高原南面沿蒙古边界延伸；东南部以阿穆尔河(黑龙江)为界与中国接壤。鄂毕河、叶尼塞河和勒拿河自南向北注入北冰洋；阿穆尔河自西向东北流入太平洋。
西伯利亚诸民族中盛行萨满信仰活动。西部鄂毕河流域的奥斯加克人，东南部阿穆尔河流域的吉利亚克人，中部克拉斯诺亚尔斯克的布里亚特人、索约特人，勒拿河流域中游一带的雅库特人，最东端堪察加半岛南部的伊捷尔缅人(堪察加人)以及阿尔泰地区的诸少数民族，均有萨满信仰活动。
早期俄国民族学家对西伯利亚诸民族萨满信仰卓有成效的考察和研究，为我们对该地区各民族与满族萨满信仰活动的比较研究提供了丰富的民族学资料，至今，仍然是我们研究东北亚地区萨满信仰和萨满音乐的重要资证。由于满洲人与相邻地区西伯利亚诸民族的历史渊源关系，以及他们所拥有的共同的萨满象征物 ---- 鼓，那么，考察早期西伯利亚民族萨满活动可以使我们由此推测满族早期萨满鼓的形制特征以及探索满族萨满鼓的演变过程。
1、埃文克人(Evenki)
旧称通古斯人，是西伯利亚地区诸少数民族中人口最多、分布十分广泛的一族。据1979年的人口普查，埃文克的人口为2.8万人。从事狩猎和饲养驯鹿的埃文克人散居在泰加森林北部的广大地区；放牧牛马或定居务农的埃文克人，居住在后贝加尔地区、中国的东北地区和蒙古人民共和国。在我国境内生活的埃文克人称“鄂温克族”，使用满-- 通古斯语族语言。埃文克人的文化与相邻的通古斯语族的其他民族有着密切的历史联系，诚如俄国民族学家C.B. 伊万诺夫所言，“埃文克成分在黑龙江民族艺术中的存在，显然是因为通古斯部落相当程度地加入了现代黑龙江民族的形成。这一点也被这些民族的氏族成分和对这些民族的语言进行的分析所证实。” 大量民俗学、民族学、音乐学田野作业的资料，也充分显示出这一点。
一面绘于1672 年的埃文克萨满鼓，鼓身颇大；鼓圈很宽，为圆形；鼓槌为“锤式”。这也许是我们迄今能够见到的最早的一幅东北亚地区萨满鼓图片。在其它的埃文克人萨满信仰研究资料中，还可以看到一种椭圆形的萨满鼓，使用棒式鼓槌击鼓。这说明，埃文克萨满鼓的鼓圈，并未完全定型。
2、奥斯加克人(Ostyak)
又称汉特人或汉提人，主要居住在西伯利亚鄂毕河流域。因其语言属于乌拉尔语系乌戈尔语支，故合称鄂毕---乌戈尔人。据1979年的人口普查，总数为2.86万人。奥斯加克人是公元5世纪前后徙居此地的乌拉尔草原南部居民的后代。奥斯加克人以狩猎、诱捕野兽和捕鱼为生；副业是饲养驯鹿。现在除了发展土著经济外，还引进了畜牧业、皮毛饲养业以及农业。
奥斯加克人的萨满鼓，鼓身不太大；鼓圈比较宽，为圆形；使用“锤式”（类似欧洲定音鼓的鼓槌）鼓槌击鼓。
3、吉利亚克人(Gilyak)
又称尼夫赫人(费亚克人)，是西伯利亚东部民族，居住在阿穆尔河下游及其附近地区和附近的萨哈林岛上。据1979年的人口普查，总共有4，400 人。其语言为吉利亚克语，属古西伯利亚语。经济上以传统的捕鱼和猎海兽为基础，自19世纪中期开始有农业。直到近期，狗仍是唯一的家畜，用于拉雪撬、制毛皮、作肉食，又是交换媒介和财富标志，并在他们的宗教仪式中占重要地位。现开始发展耕作、园艺和畜牧。宗教上受与其毗临的满 - 通古斯语族民族的影响较大。
吉利亚克萨满使用的萨满鼓与满洲人的抓鼓在形制上非常接近：鼓身不大；鼓圈较窄，为椭圆形；鼓背设有鼓绳，鼓绳以十字花形状交叉于鼓背并与鼓框相联结；鼓环在靠近抓环的部位串在鼓绳上；用“棒式”鼓槌击打。室内连接在一起的大炕，很象满洲式的蔓枝形火炕。可见其生活方式和习俗，是多么相近。
4、布里亚特人(Buryat)
布里亚特人，是最北部的蒙古民族，居住在贝加尔湖以南和以西地区。根据1689年的中俄《尼布楚条约》，该地由清政府割让给俄罗斯帝国。在语言、历史、生境和经济形式上，布里亚特人同蒙古人民共和国的喀尔喀蒙古人、中国境内的蒙古人和卡尔梅克人(卫拉特人)关系密切，共同构成主要的蒙古各族。该族在俄罗斯境内总数约有35.3万人；蒙古人民共和国约有3.5万人。他们历来是游牧民族，饲养牛、马、绵羊、山羊以及少量骆驼。
克拉斯诺亚尔斯克，位于西伯利亚地区中、南部。该地区布里亚特人的萨满鼓 ，最突出的特征是萨满鼓的鼓背不使用绳索制作的鼓架，而使用一根木制的“单梁式”鼓架(见图3)，萨满手抓木架而执鼓；鼓圈不太宽，为圆形，无其它饰物；使用“棒式”鼓槌击鼓。
5、图瓦人(Tuvinian)
又称索约特人(Sojot)或乌梁海人，俄罗斯图瓦自治共和国最大的民族集团，多数操突厥语，间有操蒙古语、萨莫耶德语和克特语者。居住在叶尼塞河河源一带，该地区具有西伯利亚泰加森林中亚西亚草原的特点。历来从事狩猎、放牧、辅以黍类种植和捕鱼。人口有166，000人。
叶尼塞河后河源一带，靠近阿尔泰地区。图瓦人的萨满鼓，鼓身庞大；鼓圈很宽，为圆形；鼓背设有木棍制作的鼓架，以手抓之；使用“棒式”鼓槌击鼓。这种萨满鼓，具有早期埃文克人萨满鼓的基本特征。
6、雅库特人(Yakut)
又称萨哈人，西伯利亚主要民族。萨哈语属阿尔泰语系突厥语族。17世纪始居住于西伯利亚勒拿河中游地带，人口32.8万人。族源一说为来自贝加尔湖地区的移民同勒拿河流域的土著居民的混血后裔；另说其祖先是南方人，同住在西伯利亚草原和阿尔泰山一带的各突厥民族有密切关系，历史上埃文克人曾对雅库特人的文化多有影响。经济以畜牧业为主，捕鱼业居次，兼有农业。
雅库特人的萨满鼓，鼓身比较小；鼓圈也不宽，为椭圆形；与满洲人的萨满一样，他们使用比较轻巧的“鞭式”鼓槌击打鼓面。
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