金上京铜坐龙探考
八百年前的女真民族创造了灿烂的金源文化。女真民族不但是骁勇善战的民族，也是个善于接受先进文化艺术并勇于创新的民族。一九五六年在金上京遗址出土的铜坐龙无疑是女真人的杰作，因被有关部门定为国宝级文物而轰动文博界，成为金源文化的形象代表，独领金源文物的风骚。那么，这尊铜坐龙是在什么样的背景下诞生的呢？我国传统的龙多以腾龙、行龙或盘龙的形态来表现，女真人何以独出心裁，创造出这史无前例的坐龙来呢？对此，我们有两种不同的探讨：一种是说女真人原来是犬的崇拜者。由于女真人善于接受先进的东西，当他们了解了汉族的龙文化以后，很快就接受了汉人的龙文化而成为龙的崇拜者。他们希望原来所崇拜的犬也能象龙一样得到汉人的尊崇。于是就合二为一，塑造出了这种龙头犬身的造型。这种说法具有一定的道理和依据。我们来细观察这铜坐龙，它的主体造型确实是借鉴了坐狗的身型，配以龙头，狮尾及鹰爪而成为坐龙。这种坐龙，确切地说就是“狗龙”。
女真民族初始是以渔猎为生的部族，犬一直是他们忠实的朋友。这一点在金史及相关图片资料中都有体现。在女真人的后裔——满族人中更有狗救主人的各种传说。时至今日，大部分满族人仍保持着不吃狗肉，不戴狗皮帽的习俗。可见这个民族崇拜犬的影响之深远。
至于女真人对龙的崇拜，早已被大量出土的金代龙纹砖、龙纹瓦当、龙纹铜镜和龙纹瓷器等实物所证实。
按照这种说法，铜坐龙——即女真“犬龙”，体现了女真人的诚实，勇敢的民族精神。
另一种说法是：北宋王朝灭亡后，宋王朝的两位皇帝赵佶和赵桓成了金王朝的阶下囚。这两位大宋王朝的“真龙天子”在大宋王朝乃是万乘之尊。成了俘虏以后，在金人面前却卑躬屈膝，丧尽了人格和国格。金太宗完颜晟对其十分蔑视。为了戏弄这两位大宋皇帝，金太宗皇帝策封赵佶、赵桓为“昏德侯”——等，二人都俯首听命。在金太宗完颜晟的眼里，赵佶和赵桓这两个大宋王朝的真龙天子就是两只“犬”。于是金太宗皇帝就命御用匠人造两尊犬形龙，作为赵佶和赵桓的化身。而后，把这两尊犬形龙钉在大金皇帝的辇车车辕上。以此表示宋王朝的徽宗、钦宗二帝乃是大金皇帝驾前的两只“犬”。用这样的方式来显示大金皇帝的威严。
这种说法，因联系上了北宋末年徽、钦二帝被金人俘获的史实。似乎更合乎情理。
这两种说法，究竟哪一种站得住脚，还有待进一步考证。但不管怎么说，女真人创造出这种“犬龙”，表现了女真人的创造能力和创造精神。铜坐龙这一图腾的创新，不论它的创作者想体现的是什么，都为中华龙文化增添了异彩。是女真民族对中华龙文化的继承和发展。是女真人对中华龙文化的突出贡献。
这是几家之见的探讨，希望同行们在考古和学术方面多提宝贵意见。
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