门涌泉——满族医药文化的传承者
在建州满族故里宽甸振江镇，门涌泉家门口的索伦杆远近闻名。几十年来，它矗立在沿街的公路边，更像是一种民族精神的坚守和象征。今年66岁的门涌泉是地道的满族正红旗人。门是满族古老的姓氏之一，出自金国时期女真族驼满氏部落，后以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族图们氏，亦称图莫图氏、图门氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的陀幔氏，在金国时期为女真族驼满氏部落，世居今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳一带。
门涌泉一家是什么时候从什么地方迁到鸭绿江畔的振江，已难以追寻。他只依稀记得，祖上是从本溪的桓仁满族自治县迁来的，而求索他们更早的足迹，则显得有几许神秘……
“开口常言安泰事，本草自古真文章。”在门涌泉家的玻璃门上，镶嵌着这样一幅对联。它在标明主人人生志趣的同时，也显露了主人的身份。门涌泉生长于满医世家，那场“大革命”，把他家的家谱也带了去。他只记得他爷爷的爷爷就是行医的，到他这一代，至少也是第五代了。他的爷爷门仲三、父亲门玉瑞，医术医德享誉乡里，影响波及大西岔、步达远、下露河乃至集安、桓仁等周边县市。从门涌泉记事起，就经常跟随爷爷采药、晒药……
“爷爷活到80多岁。应该说，他对我的影响最大。我隐约记得，爷爷说我们家的祖上在何和礼部当医官，后来为躲避什么事流落到了宽甸振江石柱子街。老石柱子街没被水淹前，是附近‘九江三河’的中心之地。满医不坐堂，流动性大。在我小时候，爷爷经常背着药，出门给人看病。有时，一走就是三四天。有的人家，还派人牵头毛驴来接他……”
门涌泉读初中时，爷爷去世了。后来，在强调“千万不要忘记阶级斗争”的年代，由于满医被萨满的外衣所覆盖，门涌泉家传的医术不仅不被乡人所认可，反而被认为是“牛鬼蛇神”而受人歧视。门涌泉的爸爸一度放弃行医而去养蜂……
门涌泉的爸爸有位满族同仁叫解宝苓，也是当地的名医。门涌泉中学毕业后，便拜在解宝苓的门下，医术大有精进。那时，在大队卫生所，他每年的劳动收入是300多个工分。而在缺医少药的困难时期，他们正是农村治病救人的主力军。后来，门涌泉又在宽甸县医院、辽宁省中医院进修了3年，取得了相应的行医资格。
“文革”后期，门涌泉的师傅解宝苓回到了原籍吉林省舒兰县红旗镇。多年间，门涌泉对这位满医前辈的身世也充满好奇。几年后，门涌泉去吉林省舒兰县探访解宝苓，在他的家里竟然看到了顶戴花翎！解宝苓的儿子解广业，本来也行医，但后来也闭门不出了。在门氏家族和解氏家族之间，定然是隐瞒了什么……
满医虽然是经验而非理论，零散而不系统，但在北方民间依然有迹可寻。
门涌泉还记得这样的口诀——“正、五、九，西北前；二、六、十，在西南；三、七、十一，东南巡；四、八、十二，东北安。”解放初，由于医疗条件所限，婴儿夭折率较高，而这正是萨满口口相传的葬夭折婴儿的方向。其实，它的道理和季节、气候等密切相关。还有，治疗偏头疼的偏方——把小天南星碾碎成泥凉至半干，再团成团，扎一个孔来熏患者的鼻孔，见效很快。而医者在一边熏烟时还得一边念叨：“别的我不治，疔毒恶疮一扫光……”并拉上窗帘，“以防鬼进来”。其实，这种密封就是加强了熏疗的效果……
满医治疗疾病所用的药物，主要是当地的动物、植物和矿物药，对药物的认识一方面来自师承授受，另一方面来自平时生产和生活经验的积累。基本上以民间土方、单方和验方为主，还有部分食疗内容。这些疗法内容丰富，行之有效，在满族聚居地区或北方民间仍然保留着并为人们所喜用。
——门涌泉就有一味在当地备受欢迎的药方——用乌鸡炖蛤蟆和黑芸豆种治疗心脏病。
“蛤蟆是满语，就是中国林蛙，它习性特异，从水中到高山上，无牙可食肉，遇毒而无碍；无力爪而掘穴；遇冷而心跳停止，遇暖而复苏，一生生死多次。”门涌泉娓娓道来，“满医药虽然理论不成熟，但想象力丰富，就这样一代代传承下来。如用黑芸豆种，是取自肾心交融的理念。黑色入肾，芸豆种又酷似肾的形状。这个方每年都有大量人用，效果很好。除了蛤蟆，还有如‘云芝’，满语称为‘木鸡’；还有楸树皮，都是常用的满药材。”
在门涌泉的诊所里，有一个两米多长、一米多高的棕红色木柜。当年是祖上从集安沿鸭绿江水路发过来的，至今已有二百多年了。和它同期的，还有一个药架子。前几年，有韩国商人出巨资收购，门涌泉没舍得卖。他试图从这些老物件身上查找出先人活动的蛛丝马迹。还有，爷爷当年给自己起的名字——“涌泉”——在中医学，“涌泉穴”位于脚心底的正中。在此，爷爷又有着怎样的深意？
如今，门涌泉的儿子已于锦州医学院毕业了。满医药事业后继有人，他倍感欣慰。但他觉得，具有自己民族特色的医药知识，应该得到足够的重视，亟待发掘和整理。而这绝非是一己一家力所能及的。尤其是满族发祥地和聚居区丹东，发扬光大满医药文化，应该是一项功在当代、利在千秋的政府工程。否则，随着一代代满族老人的离去，满医药将面临失传的境地。
我也想学满医
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