德世库
2013-3-27 10:42:26作者：zixun德世库
（约1521--约1566）
德世库，约明正德十六年(1521)生于佛阿拉城，后随家迁至赫图阿拉城。其父为建州女真入都督福满。
福满生六子，长子德世库，是清太祖努尔哈赤的大伯祖，后称一祖，亦称大祖。
德世库儿童时代家境比较富裕，其祖父锡宝齐篇古已经由一介农夫上升为巴颜。父亲也是一个经常出入京都和马市的舍人。祖父死后，父亲又袭职为建州指挥佥事，后为建州左卫都督。由于父亲聚财有方，故家族开始兴旺。女真人无论家庭生活好坏，少年一般都参加劳动。所以，德世库从少年起就开始种地或行猎。
德世库结婚后，按女真人习俗，即分家另过。当时女真社会塔坦制还存在。塔坦( tatan) -词的语义，有多种解法。《清文鉴》说：“走在野外的住处”、“窝铺”、“下处”或“火”、“一堆火”、“一个锅吃饭”．是狩猎民族野外打猎的宿营之处。塔坦制是女真人狩猎的生产组织，其基础是氏族（哈拉）下的族寨（宗族村）联合体。这个联合体的迸一步发展，便成为以个体家庭为单位的族寨。自明中叶起，氏族组织逐渐被破坏，塔坦制发生了很大的变化，由狩猎单位发疆域为军事和行政单位。福满划出几个塔坦给德世库，这样便组成了穆昆以下的一方领地，德世库成为这些塔坦的首领，也就是营长。同时，德世库还从父亲手中分得一笔财产，主要是一群马匹和儿只耕牛，还有数十名阿哈（奴隶）。这些阿哈可能都是其父致富后，在市场和人贩子那里购买的汉族和朝鲜人。
作为酋长，德世库居住在觉尔察地方。为了防止部族侵袭，他首先开始修筑城池。觉尔察城在离其父所居的赫图阿拉城西2公里处，即今新宾永陵镇温家窑西山城址。该城北约500米是由东向西流的苏子河，城东是陡峭的山崖，南面是险峻的陡坡，西连山岗，再西即为烟筒山，北为开阔坡地。山城可控制南、东、西三路交通要道。外城东墙长235米，南墙长53米，西墙长238米，加上北墙西段21米，无墙平台和北墙回环的城墙，外城周长715米。在无墙平台的东端，与人工修筑段的衔接是北城门，外城城墙是利用自然山势向内城回环而建，呈凹字型，回环段城皤长为113米，中间设门。门东有一南北走向的墙，接北墙东段长27米，门内呈半弧形，墙长88米，外侧高7米。外城北墙城门西段的21米平台无墙，高2米余。西墙由北端至南150米，呈外弧形，墙内高2米，外随山坡，高3米，顶宽1米至1.5米，南高北低，从北端起至南80米处，至今仍可见墙外有取土筑墙痕迹，西墙南端即为深壕，下有一马道，宽2米。山顶西端呈半弧形城墙，长度为74.5米。南墙、东墙均建于山脊上，中部墙内挖有一口圆井，井口直径2.5米。
西山城全城呈东、南、西高而北低之势。内城筑在山城南部的高台地上，北墙长60米，东墙长46米，南墙长30米，西墙长74.5米，周长210.5米。内城外有壕，东壕长26.7米，南墙长21米，西墙长22米，内深2米，底宽2.5米，上宽4水，呈“U”形，连接主线。城内东部，自上而下，现存有大量堆积红烧土。城中“U”形沟谷连通北门（傅波主编：《清前遗迹考察纪实》）。从建城的工程中看，规模比较浩大，这说明了当时德世库曾动用了大量的人力、物力、财力，并付出了很大的心血和代价。
据1998年夏考古发掘，其城内居舍除个别为长方形房屋外，有许多处是圆形地基的房屋。这种类似蒙古包或解放前鄂温克人居住的“仙人柱”（圆锥形帐幕），赫哲族人居住的“撮罗安口”、“温吐库”（圆锥形茅草房）相似的房屋，显然体现了早期女真人渔猎生活时期的建筑，而其中的长方形宅基则为较先进的农业民族的建筑，反映了女真人生产生活的转变过程，是女真人过渡经济发展的缩影。
同时，在遗址上还发现有一个青花瓷碗，碗底印有“大明宣德八年”字样，为官窑产品，比较昂贵，是女真大户显贵所用。还出土一些瓷器碟碗碎片等。说明德世库当年曾进京朝贡并到马市贸易，用土特产品换取生产和生活必需品。
觉尔察城中还出土有铁制的箭簇和盔甲片。据载：女真地区“本无铁”，以“鹿角为镟”（《朝鲜李朝实录`中宗》）。明朝不许“交通夷人，盗卖军器”，而女真人则以购买家俱、农具为名，将“锅、铧出关后，尽毁碎融液”（《明孝宗实录》），再加工成兵器。说明觉尔察地方已经有了铁制兵器的作坊。
在南城墙下面有堂子迹址。这是女真人总祀社稷诸神氏的静室，也是萨满教活动的场所。女真人自古尊崇天神和祖先神灵，认为人间万物祸福都由天神和地鬼主宰。而专门沟通人与神鬼之间的神职人员萨满，便在这里举行祭祀活动。德世库身为酋长，必然是举办萨满活动的主持人。因此，每月初一、十五，德世库便率领族人照例焚香叩头谒拜神灵，逢年过节则摆上供品、焚香、众族人行三拜九叩大礼，以表示永远不忘根基之意。即使德世库外出，也需由萨满或栽立率族人在这里举行拜神活动。
觉尔察城南山脊上有烽火台一处。这是防止外族入侵传递信息，统一指挥行动的信号台。可想而知，当年峰火台一经点燃，浓烟滚滚，烈火熊熊，德世库指挥部族男女老幼，统一行动，投入战斗。
德世库时期，女真人一方面从事狩猎和采集生产，一方面也开始耕种农田。从城北面山坡地上看，当时农耕的面积很大，要有众多的阿哈或诸申来劳动才能完成。近几十年来，农民不时在耕作时挖掘出古代的犁铧、锄等铁器，藿来当年女真人农耕时已经普遍使用了牛耕和铁制农具，显然农业生产有了较快的发展。
明朝自中叶以后，建州女真人即“农事半年收获毕，且从渔猎作生涯”（《吉林纪事诗》）。每年三至五月和七月至十月，是女真人“布在山谷之时”，红围小猎”“渔梁幕字马迹，遍满山野”。规模很大的有80余户“空落而出”或60余人“载纲出猎”。这种大规模围猎，其组织形式就是女真的塔坦，即“幕宇”，朝鲜边将在描写这种狩猎情景时说：“……其渔猎之时……人数多不过三十，少不过十余”，“率以二十余人为群，皆于郁密处结幕，每幕三、四人共处”，他们“昼则游猎，夜则困睡”（《朝鲜李朝实录`世宗》），有时是一家单独“结幕”，“挈妻往来”（《朝鲜李朝实录`中宗》）。有的男子“田猎资生，未尝在家”《朝鲜李朝实录，中宗》)。酋长德世库每次行猎，都需要组织各塔坦进行商议，明确进山方向、地点，并分工协作等。
福满将祖业交因子觉昌安承袭，对此，德世库心怀不悦。而觉昌安又自持本支财力、人力较强，大有统领建州左卫i之势，引起许多族众不满。觉尔察地方有一个塔坦的主人叫加虎，“加虎有七子，跃捷有力，能披甲跃九牛”，“加虎之子，前锋有力，力为九牛，能穿着盔甲跳越”（《福陵觉尔察氏谱书》）。加虎与德世库同一祖宗是德世库堂叔兄弟，，加虎因堂叔福满承袭都督，丽其父讷图克隆武身为长枝却没有被封爵本来就不满，堂叔又将四子作祖业继承人，并非长子德世库就更加感愤不平。他以觉昌安不是“正枝为理由，联合另一塔坦主硕色纳对觉昌安发难。觉昌安之长子礼敦“生而英勇”，父子联合，在械斗中终于击败了加虎和硕色纳，进而稳定了觉昌安的霸主地位，觉昌安成为建州左卫名副其实的首领。加虎等失败后，德世库表面也屈服了觉昌安，但内心仍有芥蒂，子孙间经常发生矛盾和斗争。
觉昌安为首的六兄弟强盛起来后，自称“六贝勒”（《武录》卷1）。德世库亦称贝勒，但一生并没有受过明廷的正式封爵，明廷只视其为“舍人”，因此在政治舞台上不很活跃。作为奴隶主，他一生主要是带领所辖各塔坦进行农业和采猎业生产。同时以酋长身份管理觉尔察地方事务，如修城、筑路、组织祭祀等。
德世库生三子：长子素赫臣（苏里臣代夫）、次子谭图（淡吐）、三子尼扬古（娘古）。
在德世库后肚子孙中，对清王朝较有影响者主要有，德世库孙光度第五子卓班，曾任轻车都尉，三子尼扬古之孙伊图，曾任文华殿大学士。另外，尼扬古之孙，伊图之兄阿三因罪由觉罗红带子降为紫带子。
德世库约在明嘉靖末年(1566)左右去世。死后葬启运山下，后称兴京陵（永陵）。顺治十一年(1654)扩建永陵时，其墓被圈在永陵宝城外西北。其后裔伯秀曾官至一品盛京将军。故‘世称德世库坟为觉罗白秀祖墓。
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