爱新觉罗姓氏之谜 ---林荣耀

满族后裔

爱新觉罗姓氏之谜                                                林荣耀
    爱新觉罗家族是清朝的建立者，清代皇帝从努尔哈赤（称汗）到溥仪，都是这一家族的成员。按逻辑推理，爱新觉罗家族应当是满族中的大姓，但实际满族姓氏中并无爱新觉罗氏，这就等于说爱新觉罗不是满族一样，是清朝皇帝所不能接受的。因此，爱新觉罗姓氏之谜直到清朝灭亡后才受到人们关注。
    新中国成立以后，郑天挺、王钟翰、金启孮诸先生，都致力于爱新觉罗姓氏的研究。学者们都认为，《辞海》对“爱新觉罗”的释义是错误的。因为“爱新”为“金”之意，但“觉罗”不是姓的意思。在清代文献中，对于“爱新觉罗”姓氏起源，各书记在不一，有意隐讳其实。蒋良骐《东华录》卷1曾说：“相传有三个天女在布勒瑚里池洗澡。洗完后，有只鹊飞来，嘴里衔着一颗朱果，放到了三女儿佛库仑的衣服上，佛库仑将朱果含在口中，不慎吞下后怀孕生下一男。等到这个男孩长大后，佛库仑告诉他之来源，并命令他说：‘天生你用来平定乱国，你以爱新觉罗为姓，布库里雍顺为名。’”这是说爱新觉罗为姓，是出自满族先世的母命。
　　《清朝通志》卷1则称：“我国家肇兴东土，受姓自天。”这是说，爱新觉罗为姓，是受自天的。
　　更奇的是，爱新觉罗为姓，既不见诸《金史》，也不见诸《八旗满洲氏族通谱》。后一书叙列满洲氏族，有金地名旧姓，有新兴大族，或以地为氏，或以部为氏，或以名为氏，但于国姓爱新觉罗却不记载，这更使后人引起怀疑。
　　另外，明清鼎革之际，发生几起狱案，也与此有关。明人都认为清是女真后裔。天命七年（1622年）时，邹元标等说：“奴酋（努尔哈赤），阿骨达（金太祖）之苗裔也。”明末官吏尝掘断房山金代陵墓地脉，以断“王气”。佟卜年之狱，刑部说卜年每岁必祭金世宗墓，故论以大辟。清朝皇帝也承认，自己是女真后裔。乾隆皇帝说：“金源就是满洲。”“我朝得姓曰爱新觉罗氏，国语谓金曰爱新，可为金源同脉之证。盖我朝在大金时未尝非完颜氏之服属，犹之完颜氏在今日背我朝之臣仆。”但令人不解的是，大金国建立者为完颜氏，其姓氏支派繁衍，历久不衰，清代女真是其后裔，何必弃兴盛之完颜氏而另立他姓呢。
　　于是“爱新觉罗姓氏之谜”越考越奇，其中最引人注目的为清代是赵宋后裔，爱新觉罗为赵宋后的后代这一说法。早在清朝鼎盛时，满族人昭槤就在《啸亭杂录》卷10《宋人后裔》中写道：“两汉以下，只有宋氏最为悠久，虽屡遭变迁，其业犹存。即使亡国后，其后裔也没有遭到酷毒。野史说元顺帝是天水苗裔，事虽暧昧不清，但未必有来头。今日董鄂冶亭总督考自己的宗谱，乃知其先人为宋英宗越王的后裔。后为金人所迁，处居董鄂，以地为氏。数百年之后，尚有巍然兴者，何盛德之至也。”所说董鄂冶亭，即铁保，满洲正黄旗人，姓董鄂氏。昭槤是一个说话。做事很随便的人，他的书中把不宜外露的内廷秘闻宣于外，这使他招致罪名。昭槤是歌颂宋之德的，说董鄂氏在宋灭亡数百年而“巍然兴”，是否指爱新觉罗为宋代后裔呢？著名满学专家金启倧先生认为：此说有根据，不能当无稽之谈视之。其证据有多方面。一是如上昭槤所记，董鄂部是满洲紧邻，其主城董鄂城与清代都城赫图阿拉很近，如金人迁赵宋后裔于董鄂，必然波及后来的满洲部之地。而且，宋徽宗、钦宗被俘的地方即五国城，这是清代满洲部兴起之三姓地区，也是符合的。《啸亭杂录》卷4中说：“五国城在今白都纳地方。乾隆中，副都统绰克托筑域，掘得宋徽宗所书鹰轴，用紫檀匣盛。千余年，墨迹如新。又获古瓷数千件。因得碑碣，录徽宗晚年日记，尚可得其崖略。云于天会十三年寄迹于此，业经数载。始知金时五国城即此地也。”昭槤所记，时间、地点、人物都明确，不可不重视。
　　其次，清赵翼在《廿二史札记》卷15《周、隋、唐皆出武川》中得出结论，清末有人认为这是爱新觉罗为赵宋后裔的证据。还有生物学家从遗传学上取得例证证之。虽然这些说法缺乏实在证据，但下列事实应当引起注意：在东北爱新觉罗氏冠汉姓为“肇”或“赵”，并不冠金姓。金启倧先生说：“数十年来，我对此事十分注意。近年到黑龙江富裕县三家子屯调查时，那里的爱新觉罗确是冠姓赵。后到吉林市遇到一位爱新觉罗氏也冠姓赵。在辽宁听到多位故老相告当地爱新觉罗氏冠姓“肇”、“赵”，并非受辛亥革命的影响。三家子屯的赵喜庆同志还曾和我谈过爱新觉罗应该冠姓赵。见我冠姓反觉奇异。”
　　证据之三是清姚元之《竹叶亭杂记》卷3说：“三姓中有民觉罗。国初之黒津秀而黠者来投，因编为旗。其人以国家有民公之封，因自名为民觉罗。黑津乃‘徽’、‘钦’二字讹音也。在三姓东三千里外散处，至东海边。以鱼为生，即以鱼为衣，故曰：‘鱼皮笪子’，或谓‘黑津笪子’名异而实同也。……余内弟左子恕宜，任伯都纳巡检，知之最详。为余言之。”姚元之与昭槤是同时代人，所记更为可信。
　　证据其四是金启倧先生的父亲金光平曾对他说：“满洲人初读汉字，每不能发正确之音，如称‘道路’之‘道’，曰‘多罗’（切音）；称桃李之‘桃’曰‘托罗’。若以此规律推之，则‘赵姓’之‘赵’实可发音为‘觉罗’。‘觉罗’者即满洲人读‘赵’字之讹音。”
　　通过以上几个证据，金启倧先生认为：“觉罗氏与赵宋之关系，由满人传说，汉人闻见，语言印证，调查考实，实有蛛丝马迹可寻，非同泛泛传说，更非出于民族偏见之诬蔑。”
　　当然，在今天民族政策得到落实的条件下，民族之间的隔阂逐渐消除，探讨历史上的民族问题与今天的民族已没有直接关系，应当得到重视。
　　爱新觉罗为赵宋后裔之说，为更多的学者所否定。郑天挺先生认为：清与金是同源，是金之后裔已无疑问。觉罗即《金史》之“夹谷”氏，“爱新”是清太祖努尔哈赤加上去的，是为表示“觉罗氏”之尊异。由于努尔哈赤的先世已臣属于金，当时一定自有其姓氏，且元初已为一大姓，但后来已经托始祖于天女感朱果而生布库里雍顺，已托为爱新觉罗，当然不能因袭过去旧姓了。清制规定，凡显祖（清太祖之父塔克世）本支子孙（即太祖兄弟之子孙）为宗室，束金黄色带，号黄带子；兴祖（清太祖之曾祖福满）景祖（太祖之祖觉昌安）子孙称觉罗，束红色带，号红带子，其制也是效仿金代之宗室与同姓完颜。这也是清为金后裔的证据之一。
　　《清朝通志·氏族略》中又说：“宗室觉罗之外有民觉罗氏，其族属之众者冠以地名，如伊尔根、舒舒、西林、通颜之类。散处者上加民字，以不同于国姓也。”这只能这样理解：觉罗为一大姓，爱新觉罗为国姓，爱新是太祖后加上去的，爱新觉罗是金之觉罗之意。而同姓疏族加之民字以区别，称“民觉罗”。郑天挺先生虽认为清为金后裔，爱新觉罗姓氏是金之觉罗，否认清为赵宋后裔说，但仍嫌论据不足，只好“姑存此疑，以待异日”。
　　总之，爱新觉罗姓氏之解，虽有两种主要看法，但都不能确证，这就使爱新觉罗姓氏之谜的解开，还有待于将来。

fishcrystal

金朝俘虏了不少南宋皇室，拿到是这个原因，赵姓融入金后裔中了吗？

诸申巴图鲁

学界更多地认为赵宋后裔是伊尔根觉罗氏，“觉罗”一词疑与弓箭有关

宜里恒

学术上真假对错与否，我不管。
单从民族感情上，我也不会在爱新觉罗姓氏的起源上费脑筋。
大家千万别舍本逐末，讨论这问题有啥用啊。
让林荣耀那样的学者自己研究去吧。