满语满俗与东北方言

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《满族文学》2011年第六期

作者：施立学

像四千年前雄踞东北大荒山的满族先人肃慎以桔矢石馨,与中原

发生联系,开辟满族文化先河,继而挹娄、勿吉、袜蝎、女真、满

洲,留下东北无以胜数山川河谷、驿站城郭等满语地名一样,如今

在东北,遗存着挖掘不尽的因满语或满族风俗或与汉语嫁接而生

发的东北方言。
在常人眼里,满语已成明日黄花,清顺治帝和他的继承者,以绿色

的柳条在辽吉大地上编织的犭sO公里梦幻柳条边及⒛0余年的封

禁,最终没有挡住来自晋冀鲁豫的闯关东浪潮。清乾隆皇帝《老边

》诗中提出的“征战纵图进,根本亦须防”,国家根本之地,防止满族

汉化,倮持国语骑射遗风的想法,终于春梦随人散,飞花逐水流。

活化石似的三家子满语满族村,于今之世,已经凤毛麟角。
本人要说的是f上下一根棍,浑身长满刺,加上圈和点,就是满族字

”的满语,虽然遭到近一个多世纪的历史风暴的无情席卷,但满语

文化并未消亡,一个民族文化的生命力往往比这个民族自身具有

更强的韧性与绵延力。
满族文化风俗,千百年融人东北许多民族衣、食、住、行、婚〈丧

、嫁、娶、宗教礼仪及游艺、竞技,显性的满语运用与教学有黑

龙江省富裕县三家子和新疆察布察尔及各地大大小小不同规模,

不同形式的满语学习班。隐性的满语除刻印于千千万万东北山川

村落,成了满语地名外,相当一部分,由于满汉和其它民族在交往

中互相借鉴和吸收语言词汇,满语直接融人了东北方言,这点睛之

笔,让东北话更加生动、形象、风趣,也让满语籍东北方言的载体

,保持了旺盛鲜活的生命力。
-、直接作为东北方言的满语
1.打扔格占扔格就是能杆,本领,打扔格是练本领。刚会站立的婴

儿,被大人托在手心儿,或骑在脖梗儿,配合大人的动作进行跳跃

或屈伸,被称为打扔格。如今东北方言中有“你能杆了,不能搭理

人了”,能杆儿就是从打扔格演变来的。
2.干棒楞子。意为清一色,吉林九台有其塔木乡,某塔木,满语站

杆树。站杆树,清一色枯干的树,就是干棒楞子,传说东北人到南

方,吃饭点菜,点了干棒楞子炖肉,闹出了笑话。店家进后厨找了

一崮,回说干棒楞子没有,只有肉。东北人就说了,那就对了,光炖

肉,就是干棒楞子炖肉。
3.玻璃哄子。柞树的别称。黑龙江有玻璃县,吉林公主岭有玻璃

城子,这些地方都未生产过玻璃,何以得名玻璃?因为老柞树有四

种称呼,即青干柳,老柞树,玻璃哄子,橡子树。玻璃,柞木的意思,

玻璃县或玻璃城子乃生长柞树的地方。玻璃哄子,作为东北方言,

喻为不成才的人或不成大器。
4.疙瘩溜秋。意为不光滑,有结节,大圆包。吉林省辽源市,土名

大疙瘩。传说得名于清太祖努尔哈赤,太祖当年在盛京围场狩猎,

至今辽源市,见平地有一大包,即今辽源龙苜山,大包与旗杆顶上

的大包相似,惊呼大疙瘩,辽源遂有土名。溜秋,就是不光滑,有结

节。长了青春痘的脸,可称为疙瘩溜秋,今借疙瘩溜秋喻长相猥琐

,或办事不大方。
5.趴拉。满语,生长,繁衍之意。趴是脸与前胸着地,意为低矮。

拉是伸展。过去农家使用的器皿,又粗又矮的小缸,叫趴拉缸。秋

天地里的大白菜,由于株距较大的原因,横向发展,没有包上心,被

称为趴拉棵子菜,今喻不成材的人为趴拉棵子。趴拉,多形容一家

一户一族的繁衍。东北人家吃年夜饭的时候,经常听到家中老人

说这样的话,当年咱们这支才主五口人,如今已经趴拉出三四十口

人了。趴拉,在这里指人像窝瓜秧,豆角秧一样越爬越远,越爬越

高,越发茂盛。

6,蔼持。用刀去削,如蔼持铅笔,蔼持格尺。引伸为遭到训斥,批

评,如某某让老板给蔼持一顿。教育晚辈,称蔼持孩子。
7.涸了话。态度不明朗,说话含糊。涸了,原意是由于液体的浸染

,衣物留下印迹,如吃饭时不注意,在衣服上留下了涸了,借用涸了

边缘漫漶不清,不规则,引申为说话模糊,不确定。
8.膪货。废货。膪货不是跳楼价货场三天大甩卖的货,人和动物

腹部的赘肉被称为囊囊膪,借喻某些臃肿,因长着囊囊膪而不能干

事的人为膪货。
9.嚼果。好吃的精美的东西。嚼果,不只是饽饽或水果,嚼果不一

定是拿来就可人口的东西。过年准备年嚼果包括一切可食用的年

货。吉林乌拉街打牲衙署作为清廷唯一的土特产贡品基地,设有

果子楼,储藏⒛0余种贡物,一俟送往京城。果子代表了收获。
10,迷迷。住嘴。满语发音也称雨血。满族人家来了客人孩子插

话,大人立即制
止,迷迷,让你住嘴。引申为⊥边躲藏去,或一边呆着去。
11.（苁）。鼻毛太密为（黢）,因为不透气,才有冁哧鼻子的病

症。故有老鼻子之称,而无老耳朵,老眼睛之说,引申为动植物或

人太多太厚。如:戏台底下那人太歉了。满语方言还有乍把,为孩

子最初走路的姿态,引申为从前。
哈喇:肉或油等变质有异味,引申为人或其它事物变质。
扎古,本意是请先生看病,引申为打扮,装饰。
木荒,本意为无边无际,如长白山为大荒山,引申为大约,如:大荒

地数一数院中有多少人。   ∷
坷垃,本意为土块,引申为不被重视的人。
布勒子,贝勒子谐音,清皇室长子以下的十四等封爵中的第五位,引申为没有地位,或地位不高的人。
卡巴拉,指树枝分叉,又指多个子女中最后一个。
勒忒,也写作忒勒,意为不整洁。东北有歇后语,癞蛤瘼挎洋刀――勒忒兵。
喇忽,粗心大意。
嘎牛,怪事。
嘎悠,走路慢。
力巴,外行人或笨人。
懊遭,发愁。
嘎水,鱼的两腮,引申为关键,如拿嘎水,指抓住了要害。
竞隐儿,故意。
翕动,西瓜等水果变坏。
波楞盖,膝盖。
奔楼头,额头。
愈作,舒服。
瓢瓢,器物变形,包括人体器官的变形。如:天太冷,嘴都冻瓢了。引申为不往理上说。如:嘴巴一瓢瓢,就不是那么回事了。
喝咧,唱歌哼曲。
嘟噜,原意语言不清。引申为下垂或上翘。下垂,如:腮帮子嘟噜着。上翘,如:一听家长不同意,丫头立刻把嘴嘟噜起来。作为器物,盛酒或油的大肚瓶子,也称嘟噜:如:地上放着装豆油的嘟噜呢。
虎拉巴,突然地,如:尹阝天怎么就虎拉巴的跟他去了呢。
勺了光叽,办事不知轻重。如:刀队勺了光叽的,还不把事办扎越(起反感)了。
殴逗,上眼皮往下翻(瞪人)。
黑(h‘i)逗,两眼珠或左,或右朝一个方向晃。
二、因满族风俗而产生的东北方言
⒈八杆子打不着。杆子,什么杆子?满族
人家四合院东南角立长至九尺索伦杆子,上
有锡斗,盛装碎米,供乌鸦、鸟雀。传说乌鸦
曾救过还叫小罕子时的清太祖努尔哈赤。那
时,小罕被辽东总兵李成梁追赶到一片旷
野,突然天降神鹊,漫山遍野,罩住了正无以
藏身的小罕。满族人得了江山,不忘乌鸦救
主,院中立神杆,侍俸鸟鸦鸟雀。平时我们说
日上三杆,或说谁谁太慵懒,睡到太阳一杆
子高还不起床,指的就是索伦杆。'`杆子打
不着,引申为关系太远,或走的不近。至于
“有枣没枣打三杆子”,是闯关东带来的话,
与索伦杆子无涉。
2,保裉儿。保准,肯定的意思。裉儿,是
上衣靠腋下前后襟相连的接缝。这是一件衣
服关键之所在,也称裉劲的地方。衣服损坏,
从裉开始,工艺如何,体现于裉。做衣服煞了
裉,即大功告成。衣服做得好,被称为保裉
儿,引申为掌握了关键,可以保准。
3.摆谱。摆门面,摆架子,意在显示自己
的权势、地位。谱是排场。形容某些人刚刚有
了地位、财富或势力,“这回可来谱了”,或
“谱可大了”。“瞧人家,真够个谱”。这个“谱”
多半是“摆”出来的,是无谱硬装出来的。
在《说文・言部》这本书里说,谱的本义
是按事物类别或系统分类编成的记录人物、
世系及家族的书籍、表册,俗称家谱。是中华
民族历史文化的记录。
十七世纪,满洲族崛起于东北,继之人

主中原,伴随着与中原文化联系的日益紧
密,使得满族修谱之风较之中原汉族有过之
而无不及,可谓“家家有谱,户户有乘”。
每逢龙虎之年即京城点状元的大比之
年,或新粮即将人仓的丰收时节或祖宗生
日,满族人家要进行祭祀活动。第一项内容
是将谱书或谱单挂出,这叫晾谱,也称摆谱。
大家坐在一起摆谱,看看谁家的谱大。
摆谱本来是东北满族在祭祀中一项庄
严的活动,被东北方言借用为摆架子,撑门
面,略有贬义,但无伤大雅,却有丰富的文化
内涵为依托。
4.啷当。搁置、闲置。比方说这个事啊让
你啷当了二十来天也没办成,大概的意思,
左右的意思,如这盘饺子二十啷当个;悬挂
或悬吊,或者耷拉的意思。说啊,那个人一天
没有个笑模样,一天啷当个脸子给谁看呢?
又如那只狼啷当着大长尾巴就进山了。啷当
源于东北满族生育习俗,满族人家生了孩
子,在子孙绳上记上数,一个很长的绳子,生
男生女,生男的呢系一个小弓箭,表示满族
人崇尚武功。生了女孩呢就系上一个红布
条,这个红布条就叫红布啷当,也叫布啷当。
引申为社会各个方面,说是那个人也干不了
多少活啊,怎么办呢,也不能不要他,放在那
位置上啷当去吧,感觉就是起了一个小红布
条的作用,这就是啷当。
5.不得烟抽。不被看重,不受重视,不吃
香。东北有三大怪,反映了土著民族满族人
的生活习俗(窗户纸糊在外,养活孩子吊起
来,十七丿`的姑娘叼个大烟袋),满族人管烟
叫巴不巴古,十七八姑娘,大烟袋,装上巴不
巴古,自己抽吗?多半不是,家里人来去客,
她给装上烟袋,抽上两口通气了,就交给客

人抽。
抽别人递过来的烟袋,是被人看重的表
现,东北方言就叫得烟抽。反之,那就不得烟
抽,不被看重。
6.装大瓣蒜。意为装腔作势,装一把手
或地方老大,满语名玛查。啥是大瓣蒜,就
是小根蒜,俗称大脑瓜儿,中药四百味称其
为薤白-有祛毒,除温之功效,吉林乌拉街打
牲衙署曾经以其为贡品进贡大内。因为小根
蒜是独头,被称大脑瓜,满语为昂邦乌朱,似
蒜不是蒜,借喻某些人,象小根蒜一样,自称
独头老大,装大瓣蒜。
7.徽嘎拉哈。满族游艺活动。嘎拉哈为
猪、牛、羊、鹿、狍等后蹄骨制作,呈六面体,
仰卧倒翻总有一面朝上。去掉两头,四面为
珍、坑、抱、驴等称呼。嘎拉哈玩法有弹、抓、
搬、泼、赶几种玩法,即弹珍儿,抓对儿,掷珍
儿,抢抱子,大把抓,赶羊等°关键是揪,簌为
何意,皴为迅疾。你把小布袋甩在空中,在即
将落炕的一瞬间,说时迟那时快,要接住,还
要把炕上的嘎拉哈搬出或珍儿,或坑儿,或
抱儿,或驴来,不是簌这样的迅疾,如何完
成。
簌字生活中常用,如说那猪不爱吃食,
上糟子揪一口就走了,又说,傍晚外面蚊子
太多,刚出去,就被蚊子皴了一下。而人们经
常说的是,这几天我在家,簌空儿请你来一
趟。
8.推铹锵车。意为相互推诿。铪骼,古称
河漏,合络,合酪,今称粗子。北方⊥种传统
煮制面食。王桢《农书・荞麦》:“……治去皮
壳,磨而为面……或作汤饼,谓之河漏。河漏
涓细如粉,亚于麦面,风俗所尚,供为常食。”
河漏是由荞麦面加水等和成面团,放人河漏

床内,经压挤成条。煮熟后浇以佐料即成。
铪骼床上有细眼,一锅清水如河,加工
出的食品被称最初河漏,后取左形右声且谐
音为铪骼。铪骼床,又称铪骼车,生产河漏时
需将荞面放人铪骼车反复挤压,故又称推铪
髂车,或推铪骼船。引申为办事不负责任地
相互推诿,用今天的话叫“踢球”。
9.开面。就是给面子,不开面就是不给
面子。源于满族婚嫁习俗,对新娘面部修饰。
女子生来只开面一次,表示已婚。一般在婚
嫁当日上头之后进行。届时由有德行、儿女
双全的“全福”老妇人,用合好的彩色线绞去
女子面部和脖子上的绒毛,细眉毛,然后修
齐鬓角,涂脂粉,以此象征别开生面,这叫开
面。
开面引申为给不给面子。如“这个倒是
挺开面的,谁求都行。”
10.跳老虎神。意为大发雷霆。跳神又称
跳大神。是萨满祭祀的俗称。东北民族过去
多崇信萨满文化。以自然、动植物和祖先为
神。每一种动植物都是一铺神。虎为百兽之
王,在东北人眼里,老虎是凶恶的动物,又是
山里人的朋友。萨满们在表现老虎神时有温
顺的一面,更多的是凶神恶煞,急楞火爆,但
无论什么形象的老虎,不过是跳老虎神而
已。
跳老虎神一词被引申为某些人的震怒,
但又往往不令人害怕,仅仅是显示威风罢
了。如:“就这么大点事儿,你至于跳老虎神
吗。”
11.耍花丽棒儿。花丽棒儿,一种儿童玩
具,引申为衣着华丽,但没有真本事的人。
花丽棒儿,又称花凌棒,花拉棒儿。花丽
棒至少有三种形式,一是将柳条扒皮并缠

绕,放人火中熏烤,柳条显出花纹;二是木棒
中间镶人三组每组三个乾隆大钱,摇起来哗
哗作响,东北大秧歌大拉花的往往执有一根
花拉棒;三是改大乾隆大钱为彩色玻璃球,
耍起来耀眼夺目。
花丽棒儿又引申为浑身带有花纹的松
鼠、青蛙和翅上带斑的蜻蜓及衣服过花的女
人等等。如:另刂看她衣着华丽,充其量就是个
花丽棒儿而已。
耍花丽棒儿,意为摆花架子。
12.扯拉拉狗。满族儿童游戏,引申为不
干正经事,扯闲白。最初源于满族,老鹞子
(老鹰)捉小鸡的游戏。老抱子(老母鸡)领一
帮鸡崽子(参加游戏者)与老鹰对擂:每送一
段歌谣:如:两个小孩打锁琏,锁琏花,买咸
瓜,咸瓜苦,买咸卤,咸卤咸,摆大船……老
鹰向鸡崽子发动一次进攻,直到把一串串鸡
崽子一个个捕捉下来而告终。
13.呜哇瞠。本意娶媳妇,满族婚俗,满
族人家结婚,要请几伙吹手,进行吹喇叭竞
赛。总的旋律是呜哇瞠。呜哇瞠成了结婚娶
媳妇的代称。满族儿童游戏,模仿结婚场面,
两个孩子,四只手搭成马莲垛,抬起男孩或
女孩,举行结婚仪式,一边有人口喊:“呜哇
瞠,鸣哇瞠,娶个媳妇尿裤裆……”
三、满语与汉语嫁接产生的东北方言
1,秃噜反仗。秃噜,满语,指事情没落
实。最开始指绳子扣没系住,秃噜扣了。反仗
是反恍的音变。恍,指线恍子。两人倒线,一
个执一线恍子,一反一正地倒,很麻利,被称
为正恍,反恍。后来反恍叫白了,与秃噜联
姻,就成了秃噜反仗,指事情办的没头没尾,
或者里一半,外一半,东北话叫里外发烧。
2.钩生不舍。指吝啬,小气。生,满语,原

意为北方一种游戏活动,叫打生。生是两头
尖,中间粗的木棒,连储存都没法两个放在
一起。这种人,过日子像钩子似的,钩与生结
合,就成了钩生不舍。引申为精明,但性格乖
僻,跟谁都合不来。
3.滴拉蒜挂。也写作滴拉算卦。滴拉满
语,下垂之意,如打滴拉。蒜挂,用蒜辫成的
蒜辫子,挂在通风向阳之地,让其脱水,又一
说指算卦先生,手里又是招幌,身是挂单等
什物,里出外进滴哩嘟噜一片,即无层次,又
无规则。如:他上街赶一趟集,滴拉蒜挂地买
了不少东西。
4,底登。暗中运走或转移,指监守自盗。
底是卧底,监守者知道底细,登是倒登。
知道根底的人往出倒登(偷盗)东西。如:丈
夫说:“啥你都底登娘家去了,这日子还过不
过了。”
5.挠岗子。意为逃跑。挠岗子和一般地
跑不一样,挠岗子是借口如厕,而从尿道逃
跑了。挠岗不一定跑多远,只是躲藏。岗是小
的山岭,是可以隐身的地方,而逃跑的方式,
是四爪着地,手脚并用,以手挠地而跑。
6.肉蔫朐。形动迟缓,性子慢,不果断,
不通情理,胡搅蛮缠,装憨,装老猫肉。蔫,腐
肉,软的哈哧,不好下刀。朐,干肉,切不动:
撕不动。引申为某些人,像腐肉与干肉一样,
四平八稳,让人头疼。
7.甩剂子。做面食时,离不开擀面揪剂
子。俗言,七分揪手,三分擀手,剂子大小决
定面食大小。哄不好揪剂子的大工,一甩手
跑了,那事就大了。那就是甩剂子。引申为因
不满意而撂挑子。
8,打腰。指吃香,吃得开,活得滋润,说
的算。如:他家在县里有当官的,他在村里可

打腰了。打腰有两个义项:一是,打柴禾或收
割庄稼,要用拗子捆,拗子正好捆在半腰,是
关键部位,被称为打腰;二说,老大为幺,幺
摆在头份上,打幺就吃得开。当然也有的地
方,称兄弟几个,最小的为幺,小老幺娇生惯
养,仍然吃香。
9.砸筏子。指冲人撒气,泄气,或称抓蝎
虎气。即自己有了憋屈事,把火撒在人家身
上。砸筏子来源于农家耕作的一个过程。春
播时,被犁起的庄稼茬子,需要有力气的人
用镐头,将其扎碎,被称为砸筏子或打筏子。
10.扯哩格楞。意为扯没用的。源于二人
转或东北小调中的拖腔,扔格哩格楞,哩格
楞。这种拖腔没有实际意义,引申为没有意
义的事或者话。比如:“正经事还干不过来
呢,哪有闲心扯那哩格楞。
11,贴铺衬。沾边,接近。贴是贴近,铺
衬,指用碎布头或旧布为衣服打补订,这种
铺衬,要尽量接近旧衣服的颜色和款式,这
叫贴铺衬。引申为说话办事合乎情理,合乎
规律。如:你说这话,还挺贴铺衬的呢。
12.回楦。楦是什么,过去啊人们穿鞋,
不像今天都是买来的鞋,那时穿鞋都是自己
家做的布鞋,做完鞋,合脚不合脚啊,不像今
天有三十号四十号的,要多大号买多大号
的,那时候呢通过鞋样子量脚,做出来的鞋,
大约是和脚型差不多就行了,然后用木头楦
子楦鞋。一般是鞋脸前边有一块,中间有一
块,脚后有一块,把这个三四块木楦都楦在
鞋壳郎里,然后不断的往上加木块,这叫打
楦子。有时候打完楦子,用脚一试,觉得仍不
合适,有点小或有点挤,那怎么办呢?还得重
新打一次楦子,重新打楦子的过程,就叫回
楦。

13,惹砬子。指引起了难以平复的麻烦
与祸端。砬子,为满语,大石头的意思。砬子
的特点是立陡立陡,高不可攀,且砬子头锐
利无比,如斧劈刀削。
在东北有千姿百态的石砬子群,有的以
颜色命名,红石砬子、白石砬子;有的以形象
命名,如城门砬子,城墙砬子,太阳砬子,馒
头砬子,豆腐砬子等等。这些砬子也不是光
秃秃的,大自然赋予它良好的生存环境。在
砬子顶上往往生长着许多珍稀树种和珍贵
的中草药。它们长在石砬子腰间石缝里,悬
在半空,上不着天,下不着地,往往让放山采
药人望药兴叹。石砬子的高不可攀,石砬子
的尖峰如削,让人觉得惹不起。不敢触摸不
敢碰,碰上就会流血,甚至有生命危险,惹砬
子也称惹楼子。借语惹乱子,或沾包,如父亲
吓唬孩子说“你再给我惹砬子,看我怎么收
拾你。”
14.起檩子。指皮肤受外力引起的条状
的包,即道道。
檩子,屋上的横木,用来架在房梁上托
起椽子,俗名檩条。东北建房,一般每间房前
后坡,需要上五檩五谬(音究),即前坡两檩
两谬,后坡两檩两谬,房脊各一檩一谬。檩与
谬是挨着的,上下排列,即檩在上,谬在下,
搭在房梁上。上房梁的过程为竖架,是建房
中最为重要的过程,东北有“上梁歌”,如“大
梁好比一条龙,曲曲弯弯往上行”,上了房
梁,接下来就是挂檩子,然后挂椽子,一座民
居,房架子就算成了。
其中上五檩五谬,人称起檩子,意思是
一道一道横向的房梁子已起在空。引申为皮
肤或肌肉因为遭受外力,而像檩子一样呈现
在人们面前,被称为起檩子,一般地说,四肢

或面部起檩子,不是很大的伤害,一般三五
天即可愈合。
15.马杌子。凳子。杌子,四条腿的高凳,
因为供上下马踩踏之用,故称马杌子。高而
秃的木桩称为杌。传说西方荒中有个其状如
虎的怪兽,坐立如桩,叫祷杌。满族婚俗,踩
踏马杌子上轿或下车。意为把邪恶踩在脚
下,才能避开灾难祸患,求得平安。
16,吵吵拔火。喊叫喧哗。吵吵是东北人
嗓门高,膛音雄厚。大川大河,大风大雪,特
殊的地理环境,造成了东北人大嗓门。拔火,
源于东北一种医疗开式拔火罐,有个头疼脑
热,偶感风寒,东北人喜欢拔火罐。拔火就是
接近了火,甚至被火燎着,吵吵拔火,就是说
像被火烧着一样,呜嗷喊叫。
17,开柞。有魄力,把死板的东西或问
题,辟哩啪啦破解开。张开母指与中指,中间
的距离为-柞,引申为身手不凡,能打开局
面。
18,猫月子。分娩,坐月子。东北传统的
育儿习俗,过去东北天气严寒,产妇在孩子
满月前不能出屋,以防风寒。要有一个月的
时间猫在家里,俗称猫月子。东北有歌谣说:
“村西头,李二嫂,上南园,摘豆角,肚子疼,
往家跑,插上门,顶上镐,卷炕席,铺谷草,大
头朝北猫下了,一养养个大胖小。”
猫是躲藏的意思。如藏猫猫,地瓣隐在
垅中,称为地猫。养猫的人家都知道,猫睡觉
的时候,一般躲在人家被窝或炕柜子底下。
引申为有些人像产妇猫月子一样躲藏。
19,查落。汉语叫厉害,满语嫁接为蝎虎
和牙造。蝎虎,蝎一样毒,虎一样凶。长白山
有四大蝎虎,瞎蠓、草爬子、小咬、蛰麻子。其
中蛰麻子,是-种植物,满语哈拉海,可做汤

喝,儿时有歌谣说:“蛰麻子,你别蛰,晚上熬
汤咱俩喝。”蝎虎除厉害外,又称蛀eh汪,
吓唬,镇唬的意思。如:教育孩子,不能真打,
要一打二茹Oh恤;又称姑6h诅,意为极
度夸张,如:男阝个人碰一下,就针扎火燎的,
可蛀芎h讧了。
牙造,比蝎虎,更蝎虎,蝎虎到什么程
度,足可以用牙,把你造(吃)了。小时候听人
讲,伪满警察带着白手套检查卫生,那才牙
造呢,进了屋门,往门框上ˉ摸,发现有点
灰,把主人捞过来就打。牙造一词,源自乡
间,称公猪公狗为牙猪牙狗。牙,代表了雄性
和威猛。过去两军对阵,带锯齿的旗,叫牙
旗,牙旗下有牙将,牙将冲锋陷阵是最猛烈
的。而最牙造的当是人们意念中的凶神恶
煞。乡间猪崮,一窝猪崽,一夜间,不知被什
么牙造牲口,个个吃掉,老母猪也被掏得血
葫芦似的。过去长白山里走:一阵风来,人就
没了,据说让牙造给收走了。在老百姓心中,
牙造就是虎、豹、魔怪一类东西。
20.车豁子。车老板。车子,满语为包真,
车轮子为托豁连。角落为豁子。所以称为车
豁子,是说车老板走南闯北,见多识广,见多
识广了,也就爱说(爱嘞嘞),就像出现了豁
口的盘子与碗一样,有点汤汤水,总是最先
自豁口流出。
四、因满语或汉语发生音变而产生的方
言。
⒈不禁不离。也称不离,不大离,源于不
即不离。不离丿L,时常的意思,如不离丿L就走
一趟。不大离儿,心中有个标尺,不大离就是
离这个标尺或底线相差不远。都有不禁不离
的意思。作为时常意义的不离,曾有这样一
个故事。那时乡间大帮哄,村干部不离就捏

一壶,什么意思,动不动就凑到工起喝小酒,∷
一天正在推杯换盏之时,被一个老贫农掀
翻了桌子,嘴里骂道:“苏联咋变修的,勃列
日涅夫,不离儿捏一壶。你们能不变修吗?”
众皆愕然。
2.破狼破虎。意为狼狈不堪,破破灿灿。
见过狼也见过虎,谁见过破狼破虎,破狼破
虎,是由破栏破户谐音而来。
融汇了满语满俗及汉语而生发的东北
方言,它的意义主要有三:
第一,活化石般保留了千百年来的满族
风俗和满语文化。从这片活化石中,我们看
到了满族文化博大精深,满语发音及满族文
字构成等古语音韵和文化遗存,他不仅仅是
地理表征和情感纽带,吏凝聚为一种民族记
忆。
第二,融进了满语和满族风俗的东北方
言,向我们提出了保卫方言土语动员令。报
载全世界仍有二三千种语言,没有祥细记
录,而这些语言可能在几代人之后就会消
失,专家们认为语言资源的消逝,也将导致
全球多元文化的逐渐消退,从而使人类失去
弥足珍贵、多姿多彩的传统文化(思维和表
达方式。生物多样性的减少已经引起了人们
的危机意识,我们重视得还很不够。
在表达思想感情和地方文化方面,方言
比普通话往往更具优势。同乡人在外地相
遇,互相认同最直接可靠的依据就是乡音。
许多海外华人只能说某一种诹语方言,并不
会说普遍话。方言是联结他们与祖国的情感
标志。
东北方言,正隐性珙卫着满语文化,东
北方言,东北人不能缺少的语言。
〔责任编辑 端木静蕾)

childez

满洲弓神

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宜里恒

“东北方言隐性保护着满族文化”

我认为这句话不妥，倘若人自身不去探索、理解、保护、传承满语和满族文化，那东北地名最终的确会是隐性的文化，

隐到人们最终完全忘记了它的来源。

满洲弓神

嗯~~~~~~~

图瓦

“10,迷迷。住嘴。满语发音也称雨血。满族人家来了客人孩子插

话,大人立即制
止,迷迷,让你住嘴。引申为⊥边躲藏去,或一边呆着去。”
我们那儿叫“迷着”……
现在好多方言我们那儿还都在用……

千江月

好，如果能编辑排版一下就更好了

salungga

saha,kiyakiyame maktabuki!

666666666

umesi sain