豪爽率性的女真妇女

东北满族

2013-3-26 5:47:08  作者：苏小鸥  来源：《辽沈晚报

内容摘要：女真妇女在马背上长大，勤劳勇敢、长于骑射；她们喜欢宽袍大脚，自由自在、豪爽泼辣。她们既可以协夫教子、操持家务，也可以纵马执弓，征战沙场。清代著名词人纳兰性德曾作《浣溪沙》描绘女真妇女：“……有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风...

女真妇女在马背上长大，勤劳勇敢、长于骑射；她们喜欢宽袍大脚，自由自在、豪爽泼辣。她们既可以协夫教子、操持家务，也可以纵马执弓，征战沙场。清代著名词人纳兰性德曾作《浣溪沙》描绘女真妇女：“……有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流，见人羞涩却回头。 ”看见男人先害羞，走过去了，却勇敢地回过头去看，此一笔对女真妇女的描绘堪称入木三分。

　　一双大脚走山川

　　多年来，女真妇女生活在深山大川之间，过着朴实的渔猎生活，大自然的陶冶造就了她们乐观豪放的真性情。她们受宗法礼教影响较小，女性与男性之间，无隔无碍，她们想笑想哭想爱想恨都任情任性，以至于“行歌于途，以伸求偶之意”的自由择婚风俗在相当长的时间内存在着。

　　女真妇女性格爽朗、泼辣，喜欢行动自由。她们不缠足，不追求“三寸金莲”的畸形美，保持了“天足”的自然美，行动要比缠足的汉族妇女矫健得多。她们钟情于圆领、捻襟（大襟）、左衽、四面开褉、束腰、有扣袢、窄袖的旗袍。因为旗袍便于上下坐骑、马上动作，适应骑射的生活习俗。而其左衽和束腰，不仅紧身保暖，利于马上活动，而且使人自然体态得到完美的表现。同时，行猎时，可将干粮、用具装进前襟，具有很强的实用性。

女真妇女从小学习骑射，同男人一起狩猎乃至从征，磨炼得同男性一样勇敢，活泼又热烈。努尔哈赤起兵之初，在他统率的为数不多的首领中，就有诸如椒箕这样勇猛善战的女首领。

　　女真妇女从来没有脱离过生产劳动，加工畜皮牲肉、收获和保存谷物粮食、饲养家畜、捕鱼、种植蔬菜等等都有妇女的参与。同时，她们还担负着烧火做饭、缝缝补补、收拾房子、养育孩子等大部分的家务劳动。当部族之间发生战事、男子奔赴战场时，妇女不仅要养老育幼，还担当起组织生产的重任。女真妇女的勤劳勇敢，撑起了女真社会的“半边天”。

　　3个女人胜300明军

　　女真妇女擅长驰马射箭，经常随夫出征。征战中，其凶悍、其骁勇，不亚于男子。

　　1625年6月的一个晚上，一支300人的队伍趁着夜色悄悄地潜入辽南耀州（今营口大石桥境内）城南孙堆牛录驻守地。这是平辽总兵、明朝著名将领毛文龙的队伍，他们想趁着夜色出其不意、攻其不备，一举消灭城内的后金军队。

　　明军的行动被守城的后金兵士青加奴察觉，后金军营中顿时号角齐鸣，士兵们匆忙穿上盔甲、佩弓带箭，准备战斗。在那个时代，谁占领了城墙、取得制高点，就意味着谁是胜利者。这时，青加奴的妻子见明军中已经有人翻越城墙，而丈夫和其他兵士还在进行着战前准备。她急了，大喝一声，操起丈夫的腰刀，把沉重的车辕扶起，靠在墙上，“噌”的一个箭步登辕而上，冲上城头，挥刀猛砍。纳岱与迈图两位兵士的妻子紧随其后，也登着车辕上了城墙。

　　三个女真妇女如三只猛虎冲入敌阵中，杀得明军乱了阵脚。正在发懞之际，大批的后金士兵及时赶到，明军慌忙跳下城墙落荒而逃。

　　努尔哈赤得知三名普通妇女战败三百明军，十分惊讶，连喊三声：好!好！好！然后亲自召见了这三位妇女，任命第一个杀上去的青加奴妻子为一等备御；第二个杀上去的纳岱妻子为二等备御；迈图妻子为千总，并按等级赏给三位妇女银两、缎帛、马、牛和阿哈 （即奴隶）。三个妇女以一敌百，一时传为佳话。

　　背着孩子血战突围

　　东海女真库尔喀部世代居住在珲春地区，当时女真社会十分混乱，各个部落互相争战，抢夺人口和地盘。同属东海女真的兀惹部首领达乌一直虎视眈眈，想灭掉库尔喀部。库尔喀部首领郎柱为了自保，遂与努尔哈赤结盟，并将自己的儿子、13岁的扬古利送到费阿拉城为努尔哈赤充当侍卫，实质上就是留作人质。

　　然而，郎柱与努尔哈赤的结盟却未能阻止达乌的野心。达乌设计诱杀了郎柱，并联合了牛头寨、狼牙寨人马将郎柱的宅院团团围住。当时，郎柱的妻子纳喇金和幼子纳穆泰都被困在屋子里。屋外喊杀声震天，正是生死存亡的关键时刻。郎柱妻子忍住失去丈夫的悲痛，将幼子纳穆泰包裹好，紧紧系在背上。然后左手拿弓，右手持剑，飞起一脚破门而出。在敌群中，她左右开弓，一支支箭射得快如闪电，凶狠、有力，还没等敌人反应过来，前面已经倒下了一大片。她踩着敌人的尸体，一边护着背上的孩子，一边奋勇冲杀。已经杀红了眼睛的她令敌人望而生畏，竟吓得步步后退。最后，在左右亲信的配合下，纳喇金终于杀开一条血路，冲出重围。

　　一个女子，背着孩子，在敌阵中冲杀而出，血染战袍，不由人想起三国时怀抱阿斗血战长板坡的猛将赵云。

东北满族

　一剑把丈夫衣服刺穿

　　建州女真董鄂部酋长何和礼的妻子赛堪，不仅人漂亮，而且性情直率泼辣，能征善战，深受部众拥护，其威望不在何和礼之下。

　　1588年，何和礼从董鄂城和各寨中抽出壮丁500人来到努尔哈赤的驻地费阿拉城，与努尔哈赤合兵。余下部众由其妻统带，固守本土。

　　董鄂部的归附，使努尔哈赤实力陡然大增，如虎添翼。为了表达对何和礼的恩宠，努尔哈赤将自己的长女东果格格嫁与何和礼为妻，并择黄道吉日为爱女大办喜宴。一时间，费阿拉城张灯结彩，鼓乐齐鸣，好不热闹。

　　正热闹着，只听得城外一阵嘈杂。守兵来报，一刁蛮女子带着一队人马，立马横剑在外面破口大骂，要何和礼出来。

　　原来，留守的赛堪听说丈夫在外又娶了别的女人，她差点气炸了肺。盛怒之下亲点兵将，率领留在董鄂部的人马，杀向费阿拉城，要与何和礼决战。

　　一听说老婆来了，新郎官何和礼的脸一下子白了。他知道自己老婆的脾气，火气上来了，可是不管不顾的。何和礼赶紧率人马出迎，本想向妻子说明缘由。可是赛堪根本不听他的解释，一剑就向何和礼刺去。何和礼急忙一躲，没有刺中，衣服却被刺穿，弄得十分狼狈。

　　努尔哈赤对这位性格刚烈、文武双全的女首领也是早有耳闻，立即出面相劝：“你不要责怪你的丈夫，我把女儿聘给何和礼，是想把我们的部落联合得更牢固。我们不想霸占你的丈夫，你还是大福晋。”赛堪听了这话，才饶了何和礼。

　　事后，努尔哈赤说，过去常听人说“河东狮吼”，今天才真正明白是怎么回事。

　　沾河公主的无奈婚姻

　　像许多汉族妇女一样，任情任性的女真妇女在命运面前，往往也是徒叹奈何。

　　努尔哈赤从22岁起到67岁逝世止，联姻达39次，其中嫁出女子22次，除他自己的女儿外，还有来自兄弟子侄以至部分官僚家庭的女子。没有爱情的政治婚姻，必然伴随着许多悲剧。比如，努尔哈赤的一个孙女嫁给一等大臣何和礼的儿子为妻，夫妻不和，妻子竟被丈夫活活打死。努尔哈赤的一个女儿，嫁给蒙古巴拜贝勒，因不堪虐待，自缢而亡。嫁到蒙古兀鲁特部的另一格格，竟被其夫用箭射杀。

　　沾河姑是努尔哈赤的胞妹，先由努尔哈赤做主嫁给嘉木瑚寨主噶哈善。1583年，噶哈善被同族所杀，她的第一次婚姻就以惨剧告结束。后来，她再次被指嫁给沾河寨主杨书，故被称作沾河姑。

　　沾河姑与杨书生育有三子，但二人感情失和。她想和丈夫离异，但是努尔哈赤不希望因此得罪杨书，坚决不允。努尔哈赤的阻止，使沾河姑无法摆脱深感厌恶的婚姻。个性倔强的她竟然十五年不与杨书见面，甚至丈夫临死前让人带信，想见她最后一面，她竟狠心不往。

　　沾河姑这样的决绝反抗，不但没有得到努尔哈赤的同情，反而招致他的怨恨和斥责。1623年，努尔哈赤把沾河姑和几个女儿召集到一起，说：“你们是拿剪子住在家里的女人，违背法度，破坏妇道，怎能过好日子呢?你们使自己的丈夫痛苦，恶乱为生比鬼魅还坏。你们做出骄纵的事情，都是因为我没有训导好你们的缘故”。

然而，努尔哈赤并非对他唯一的妹妹毫无感情。1623年9月12日，沾河姑死去的时候，努尔哈赤亲自前往探望，极度悲伤，直到沾河姑出殡后才返回宫中。这对于一生悲凄的沾河姑，多少算是一点慰藉吧。

　　率性自由却也是一身枷锁

　　勇猛、泼辣的女真妇女终也摆脱不掉“谨守妇道，服从丈夫”的紧箍咒，如果“悖道行乱，就依法惩办”。 1623年7月，努尔哈赤正式明文规定：今后如果男人犯了罪，就要犯罪者的妻子脚踩火红的炭，头顶灼热的铁锅处以死刑。这种毫无道理可讲的规定，是在告诫女子，如果害怕这种刑法，就要很好地规劝自己的丈夫。如果丈夫不听规劝，就要勇于告发。

　　女真妇女看似率性自由，其实也备受“贞操”观念的束缚，甚至去尚未娶妻的男性家中，或擅自送东西给男人都会获罪受罚。努尔哈赤就禁止“福晋”任意送东西给人，尤其是男人。他甚至不准诸贝勒的福晋单独行动，即使上厕所，也“应结伙同往”。

　　此外，努尔哈赤还实行一条“谁举报谁升位”的规定，既“妾举发福晋，则杀有罪之福晋，并以举发之妾取代其位”。努尔哈赤的大福晋便是被小妾塔因查所告发，告她私藏财物，私送物品给他人，私送饭食与大贝勒和四贝勒。大福晋因此被“休弃”，塔因查则因举告有功而被提升为小福晋。

　　女真妇女最悲惨的待遇是“殉夫”，即女真妇女的丈夫死后，妻妾要随夫殉葬。《宁古塔记略》中说:“男子死，必有一妾殉。当殉者即于生前定之，不容辞，不容僭也。当殉不哭，艳妆而坐炕上，主妇率其下拜而享之。及时，以弓弦扣环而殒，倘不肯殉，则群起而缢死矣。 ”听着有多么残酷，被定下殉夫的女人，不许拒绝，不许哭，还得浓妆艳抹，用弓弦勒死，如敢反抗，则一帮人围上，强行勒死。

　　这种残忍的殉夫遗风在满族中保留了相当长一段时间，直至进入现代社会，才完全绝迹。