西方人眼中的《末代皇帝》和日本人眼中的《末代皇第-》

fishcrystal

西方人眼中的《末代皇帝》和日本人眼中的《末代皇第-》
                                                                                            -----电影中的末代王朝
      2001年日本拍摄了4级电视剧《流浪的王妃和末代皇弟》http://www.tudou.com/playlist/id/2313409，与1987年由美国拍摄的奥斯卡金奖电影http://www.tudou.com/playlist/album/id68954.html《末代皇帝》相比较，有很多有意思的地方。
     在西方人眼中，作为大英帝国的学生的溥仪，是一个西方人眼中的一个为皇帝之名所累、为历史之轮所碾的个人，在自己的命运面前，自始自终保持着一个英国绅士应有的风度与镇定。对待妻子婉容的不离不弃，对待无法掌握命运的抗争与妥协，溥仪尽自己最大的能力给予周围的世界、亲人已最大的理解。在西方人的眼中，溥仪对自己的老师“庄士敦”所代表的西方文明，永远保持着儿时的好奇心和莫名的好感。
     在日本人眼中，作为天皇至亲女婿的末代皇弟溥杰，始终是一个有“大爱”的人，对待自己的国家，对待自己的朋友，对待自己的妻子，对待自己的命运，始终能够冷静，并且勇于承担责任的人。即便是帝国没落，死亡的威胁就在眼前，溥杰始终能够镇定自若，勇敢面对，并且安慰自己的哥哥“你作为皇帝判死刑，我也会和你在一起的”。与《末代皇帝》相比，有意思的是，在这部电影中，末代皇帝溥仪却是一个懦弱、胆怯、有些神经症的人。也许在满洲国时期 的溥仪留给日本人就是这样一种印象吧。
      这两部影视片相比较之后，可以感觉到在清亡以后的波澜壮阔的历史背景下，各方势力的胶着与较量。更重要的是，可以感受到到末代王朝的家族为了满洲民族的存亡，尽自己最大的努力。正如日本演员所扮演的溥杰所说“皇上和我简直就成了日本人的奴隶了，怪我们太相信日本人了，但是我们不能没有满洲国”、“我背叛了那些对我所期待的民众，他们也抛弃了我”。这也许是爱新觉罗家族对这段历史的反思吧

性佳氏

恭宗陛下以及皇室做了能做的一切，但是造化弄人啊。

十一月笑

国情不一样，民性不一样

宜里恒

溥仪  恭宗愍皇帝

我还看到另外的一种：宪宗襄皇帝     这个似乎好听点  

大家有谁知道这两种庙号谥号的来历？

fishcrystal

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“长期以来，人们对中国的末代皇帝溥仪的称呼都是宣统帝或者清废帝、末代皇帝、逊 帝等，因为他没有庙号和谥号，因为帝制取了，继承它的中华民国及后来的中华人民共和国不可能给他上庙号和谥号。但溥仪毕竟是末代皇帝，货真价实地做过三年的大清皇帝，所以爱新觉罗家族在台湾的后人，1967给溥仪上了庙号和谥号，庙曰：宪宗，谥号曰：配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝。按谥法，行善可记曰宪 ，在约纯思曰宪 ，圣能法天曰宪， 圣善周达曰宪 ，创制垂法曰宪，刑政四方曰宪 ，文武可法曰宪 ，聪明法天曰宪， 表正万邦曰宪 ，懿行可纪曰宪，仪范永昭曰宪， 表正万邦曰宪，博闻多能曰宪 ，赏善罚恶曰宪，辟地有德曰襄， 甲胄
　　有劳曰襄 ，因事有功曰襄 ，执心克刚曰襄 ，协赞有成曰襄，威德服远曰襄。显然 ，明显把溥仪美化了。而在北京的爱新觉罗家族后人在2004年的时候，也给末帝溥仪上了庙号和谥号，从而给中国悠久的帝王史划上完满的句号。他们上的庙号是：恭宗，谥号：愍皇帝。按谥法，知过能改曰恭，逊顺事上曰恭，卑以自牧曰恭，使民折伤
　　曰愍 ，在国连忧曰愍，佐国逢难曰愍， 危身奉上曰愍，在国遭忧曰愍， 在国逢艰曰愍 ，祸乱方作曰愍 ，使民悲伤曰愍。从谥法解释来看，这个庙号和谥号还是比较客观地反映了溥仪的一生。”
-----我查的,系转载，有不恭之处，敬请谅解

宜里恒

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真的太感谢了   

资料非常详实。的确，台湾的谥法美化了溥仪，大陆的是比较客观公正的，正所谓盖棺定论。

asari

fishcrystal 发表于 2011-12-11 09:45
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“长期以来，人们对中国的末代皇帝溥仪的称呼都是宣统帝或者清废帝、末代皇帝、逊 ...

“2004年在北京的爱新觉罗后人给上的庙号谥号”？是哪些位爱新觉罗后人？没听爱新觉罗家族人说过这事，或者根本就不是这个家族后人做的。