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[清代] [赵志强]国际显学:把满学放在世界的高度

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发表于 2012-9-13 10:10:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
【编者按】  93岁高龄的满学专家王锺翰说:“研究历史是为中国古代文化添砖加瓦。一个国家没有历史研究是令人悲哀的,你不研究自己的历史,外国人就研究你的历史。等人家超过你,把你问得哑口无言时,那就被动了。研究清史对过去、今天、将来都有意义,我们不仅要知道今天,还要知道昨天是怎么来的,还要预见明天怎么走。”
  王先生虽然讲的是清史问题,但他这番话对于人们的启发却是全方位的。正是抱着同样的观点,本刊将引领您走近满学。
满族人的先祖是金末女真人,后人在金代都城“上京会宁府”故地树碑,以示对祖先的怀念
  大千世界,学科林立。或渊远流长,或方兴未艾,发展历史长短不一;或遍及五洲,或偏安一隅,分布区域大小不同。满学作为人文科学中独立的学科,历史并不悠久,然而后来居上,成为一门国际性学科。
  ——满学的源起
  16世纪末,努尔哈赤统一女真诸部,建立金国,称霸于白山黑水。皇太极即位后,励精图治,国事日隆,并于1635年下令改女真族名为“满洲”,禁止再用旧名,违者治罪。于是满洲之名就取代了女真之称,并在汉语中简化为“满”。女真(满洲)人的崛起,震惊了明朝和朝鲜,两国急需了解女真(满洲)的情况,于是相应的纪实性著作接踵问世。这些著书立说的过程成为满学研究之滥觞,其著作也成为后世满学研究的宝贵资料。
  入关以后,满洲人盛极一时,闻名遐迩。欧洲人开始学习满洲的语言和文字、研究满洲的历史和文化。所谓满学,只是汉语中“满洲学”的简称。
  关于满学的定义,众说纷纭,迄无定论,但其共同之处是,研究对象高度一致。据此,我们删繁就简,概括为:满学是研究满族的科学。
  关于满学的研究范围,也有不同论述。除上述满学定义中所见者外,还有三种:一、满学主要研究满族的历史和文化,现实与未来,包括政治、经济、军事、文学、艺术、民族、宗教、民俗、语言、文字、医学、民族关系等。二、满学的范围是十分广泛的,既研究满族的物质文化,也研究满族的精神文化;既研究满族的历史文化,也研究满族的现代文化。满学的研究范围大体包括满族语言、文学、历史、宗教、习俗、政治、经济、艺术等方面。三、满学的概念又有广义与狭义之分。狭义的满学概念就是对满族及其文化的研究。广义的满学概念是对满族及其先人的文化研究,同时也包括与满族有关的其他满——通古斯民族的文化研究。
  不可否认,作为一门综合性的学科,满学的研究范围的确十分广泛,涉及满族从古到今乃至未来的方方面面。然而,有三点值得注意:一是,满洲不等同于她的“先世”,因此不能简单地将其“先世”的文化统统纳入满学研究之中。二是,满学与清史研究的关系不是互相排斥或吞并的关系。两者从不同角度加以研究,相辅相成。三是,除民族关系研究之外,单纯研究其他满——通古斯民族的文化,不应包括在满学研究之中。
  关于满学研究的方法。满学是一门综合性的学科,需要广泛利用历史学、民族学、语言学、民俗学、宗教学、考古学等学科的理论体系、研究方法。更重要的是,要充分利用满语文资料,包括档案、文献、碑刻等。
  ——满学的现状
  清朝入关、定都北京后,国家的稳定,经济的发展,特别是北京深厚的文化底蕴,滋养了满族文化,极大地促进了满学之繁荣。清代,满学发展迅猛,硕果累累。研究满族历史、语言、文字等方面所有鸿篇巨制,都产生于北京。同一时期,西方的满学研究也蓬勃发展。满洲人建立大清王朝,进而入主中原,世界各国为之震惊。西方各国纷纷派遣传教士,借以了解大清王朝,了解满族及其文化。特别是德、法两国学术界极力提倡,相互竞争,终于掀起了热潮,甚至创造了Manchulogy(满洲学)这一专有名词。在荷兰、意大利、俄罗斯、日本等国,满学研究也受到重视,出现了知名的满学家,诸多研究成果相继问世。
  辛亥革命,清朝覆亡,继而内乱外患,民不聊生。在这种形势之下,满学不可避免地陷入低潮,然而并未中断。在中国,刊印徐珂的《清稗类钞》(1917)、黄维翰的《黑水先民传》(1922)、赵尔巽的《清史稿》(1928)、金梁的《满洲老档秘录》(1929)等书,发表有关满文文献和满族历史、人物、风俗、语言文字等方面的文章近800篇。特别是著名学者孟森发表有关八旗和满族历史、人物、文献史料等方面的学术论文23篇,郑天挺发表有关满族人物、语言文字的学术论文20篇。在前苏联,虽然与沙皇时期相比,满学研究成果的数量和质量也都今不如昔,呈明显衰落趋势,但也有格列别希科夫等20余位著名满学家,出版了《满语》、《满洲人在中国的统治》、《尼山萨满录》等有关满族的语言、历史与考古、文化与宗教方面的研究著作。在日本,战争风云也阻碍了满学的发展,但相对而言影响较小,因此涌现了内藤虎次郎等诸多著名学者,发表或出版了为数可观的研究成果。
  至上世纪中叶,世界趋于和平。虽然局部的战火时而燃起,但和平共处成为大势所趋、人心所向。在这一国际大环境中,满学逐步繁荣,成为人文学科中的显学之一。尤其是1949年中华人民共和国成立,大陆统一,满族成为中华民族大家庭的一员,国家十分重视满族历史、文化的研究。在上世纪50年代,国家组织专家学者开展民族语言和社会历史调查,并在上世纪50、60、70年代,培养三批满文专门人才。新中国满学繁荣的曙光,已经呈现在眼前。不幸的是,“文革”十年浩劫,延缓了满学大发展的步伐。
  1978年,改革开放的春风吹遍神州大地,满学终于迎来了迟到的繁荣。近30年来,中国大陆满学研究领域不断拓展,专门研究机构和学术团体相继建立,中外学术交流空前活跃,学术成果大量涌现。就研究机构和学术团体而言,全国各地先后建立,为数众多。其中重要者,有北京市社会科学院满学研究所、中央民族大学满学研究所、北京满学研究中心、黑龙江大学满语研究所、黑龙江大学满——通古斯语研究中心。重要学术成果累累,如:中华书局出版《满文老档》(汉译本),光明日报出版社出版《清初内国史院满文档案译编》,北京燕山出版社出版《北京话的满语底层和“轻声”“儿化”探源》等,民族出版社出版《满学研究》等。我国台湾学者在培养人才、刊印典籍、研究满族历史文化方面,成绩斐然,特别是重印满族入关前形成的重要文献《旧满洲档》,为世界各国的满学研究创造了良好条件,功不可没。与此同时,日、德、韩、美、意、俄、匈等国研究满学的学者在各自的研究领域辛勤耕耘,也取得了丰硕成果。满学研究正处于前所未有的繁荣时期。
  ——满学的发展趋势
  从目前的情况来看,满学的发展趋势,可以一言以蔽之:前途光明。具体取决于如下三方面的原因:
  一、文化多样性的理念深入人心。随着社会的进步,人们对文化的认识和理解逐步加深,特别是文化的多样性得到社会公众的肯定和认同,不再以歧视的眼光看待异国、异地、异族特有的文化现象。文化观念的转变,增加了社会公众对满学研究成果的需求。对于满学研究者而言,这是最为重要的。
  二、满学研究者可资利用的珍贵资料日益丰富。随着经济的繁荣和观念的转变,尘封多年的档案、文献等珍贵历史资料不再静静地躺在各地的档案馆、图书馆里,影印、翻译出版的高质量的历史档案文献不断问世,采用高科技手段数字化、可在互联网上阅读、利用的原始文献不断增多。对于现在和将来的满学研究者而言,这是不可或缺的。
  三、满学研究的队伍在壮大,研究人员的素质在提高。随着各地满学研究机构和学术团体的成立,满学研究的队伍日益壮大,高等学府培养出来的高素质专业人才不断加入满学研究的行列。
  满学,作为国际性的显学,可望更上一层楼。
  (本文作者为北京市社会科学院满学研究所所长、北京满学研究中心主任、研究员)

2006-06/02《中国民族报》

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发表于 2012-9-14 14:03:40 | 显示全部楼层
我们满洲族的历史深远渊源,政治、经济、军事、文化、治理国家的方针政策、民族交流等方面都已具有超前的思维,疆土的扩大,人民安居,盛世空前!
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