满清覆亡百年祭：马背民族如何从彪悍到腐朽(一)

naerji

大清“国本”之衰
作为少数民族，中华帝国的新统治者们殚精竭虑，企图为满族人营造一个独立的居住、文化和制度空间，从政治和文化上保持自己的特质和优势，但那个曾经彪悍、淳朴、纵横天下的马背民族，还没等到王朝倾覆，已然老迈衰朽了。
    "会宁乃国家兴王之地，自海陵迁都永安，女直人（即女真）浸忘旧风。朕时尝见女直风俗，迄今不忘。今之燕饮音乐，皆习汉风，盖以备礼也，非朕心所好。东宫不知女直风俗，第以朕故，犹尚存之。恐异时一变此风，非长久之计。甚欲一至会宁，使子孙得见旧俗，庶几习效之。”——《金史·世宗本纪》
大约五百年后，1636年（明崇德元年），当皇太极读到这段金世宗忧心后世子孙渐失女真纯朴之风的感叹时，心有戚戚焉。这一年，皇太极改国号“大金”为“大清”，希望能与“大明”产生某种连接；这一年，他大量翻译汉文典籍、任用汉族官员；这一年，他也深深感受到汉文化对满文化的巨大冲击。
    读罢《金世宗本纪》，皇太极把亲王、贝勒、固山额真、弘文院大臣系数召入宫中，训令说：“世宗即位，奋图法祖，勤求治理，惟恐子孙仍效法汉俗……衣服语言，悉遵旧制，时时练习骑射，以备武功。虽垂训如此，后世之君，渐至懈废，忘其骑射，至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。”
    据后世学者考证，当年“从龙入关”的满洲士兵只有区区5.5万人，就算加上老弱妇孺也不过20万人。面对关内上亿汉人，作为新的统治民族，如何在驾驭这个国家的同时，又保持自己的民族特性，无疑是个巨大的挑战。
    有清一代，清政府推出了旗民分治、国语骑射、旗民不交产、旗民不通婚等政策，企图在空间、文化和制度上把满汉隔离开来。但在融合力巨大的汉文化面前，这些努力最终都付诸东流。
    当清朝度过二百六十余年的岁月走到它的终点时，满族人口也增长了二十倍，但除了衣冠制服，其言语习俗，已与超过三亿的汉人同流。

宜里恒

其实无需唏嘘感叹，这都是正常的，是无法避免的。

要么实现雄心，征讨四海，被文化融合；

要么就像刚刚入关时皇室间辩论中阿济格的观点：抢完财物，烧了北京，回家去！

naerji

也许真的按照阿济格说的做了，现在可能真的有满洲国了。

诸申巴图鲁

从技术层面上讲，我想当然地认为是可以避免满族如此深刻的汉化的，然而历史就是历史，已经成为事实的，多想无益，所幸，满语他活过来了也是事实，怎么利用好这个语言就是咱们的事了

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ainu dergi amargi de tere solho kemuni solho givsun gisurembi

fishcrystal

一般汉文化都把满文化的消失归结于冲击,.gucu ,fede fede