满族木屋

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提起满族人的民居，大部分人会想到经常在影视作品里看到的北京四合院。其实这种四合院只是适合在京城和平原地区居住，而在长白山区，最具满族特色的民居，当属满族木屋，满语称之为“tuksa boo(jeofi )”，又叫“霸王圈”，建筑学上称之为“井干式”房屋。
    昔日，乾隆皇帝东巡时，见到长白山区的木刻楞房子和满语称之为“hvlan”的烟囱时，曾即兴写下“木柱烟囱犹故俗，纸窗日影正新嘉。盆中更有家仙草，五味朱旒拙四桠”的诗句。诗中就形象地描绘了一座山里的木屋院落：木烟囱炊烟袅袅，新糊的纸窗，在晨光中格外明亮。窗台上的花盆中栽培着关东三宝之首——人参，四品叶的枝桠，五个瓣的参叶、朱红色的参籽相映生辉，把木屋院落装点得绚丽多彩。



    这种房子，不经精雕细琢，只用斧砍刨削，全部用原木纵横交错咬合搭砌，里外两面涂抹黄泥，以挡风寒。据《北盟会编》记载，长白山木屋房顶“覆以木板或以桦皮或以草绸缪之”。但其中木瓦最具特色。木瓦取材于山林中的“倒木”，以红松为佳，多数取倒木的下端。这是因为红松多树脂，根部尤多，抗腐蚀、耐朽。木瓦必须是劈出来的，劈出的木瓦沿纹理呈现的若干沟沟，利于排水。阳坡的木瓦经过年久氧化与日照变为灰色，如同青瓦般素雅，而背阳坡的木瓦则长满鲜绿的苔藓，如同琉璃般古朴，那竖挺的木烟囱，又粗、又长，高过屋脊，由一棵空树筒里外涂抹黄泥制成，满语称“呼兰”。在木烟囱的底部常常有一个横着的空树筒与炕相连，因由热烟流通，就势在上面垒上鸡窝，这样，即使是冬天，鸡窝里也是温暖的，这点体现出长白山满族先人的生活智慧。
    长白山木屋是满族的文化遗存，不仅外部构造充满浓郁的地域风情，它的内部陈设也是独具民族特色，尤其是女真人时期发明的火炕(满语 nahan)，，不仅解决了满族先民的取暖问题，更由此衍生出丰富多彩的“炕上”文化。通常满族室内北、西、南三面环炕，三铺炕烟道相通，共走一个烟囱，俗称“蔓子炕”。也有两铺炕的，即南炕、北炕，俗称“对面炕”。满族的炕是不能随便坐卧的，过去“南曰主，西曰客，北曰奴。”（《绝域纪略》），后来虽然奴仆在生活中已消失，但坐卧礼仪依然很严。西炕为贵，多不住人，是供奉祖先的地方，所以不能随便坐在西炕上。一般长辈住南炕、小辈住北炕。



    “炕上”文化，是满族人日常生活中很重要的组成部分。居住在木屋的人们，一天三顿饭都在炕上吃；家里的老头、老太太坐在热炕上抽烟；妇女们坐在炕上做活计；孩子们坐在炕上过家家；如果家里来了客人也是给让到炕上抽烟、聊天……而到了晚上睡觉时，山里人认为热炕解乏，将炕烧得热呼呼的，一天的劳累，睡一宿热炕就歇过来了。
    由于木屋的种种优势，长白山区的满族人世代传承，并为后迁徙来的其他民族所接受延用。

喜塔腊.玉伟

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