“发往宁古塔给披甲人为奴”，宁古塔真的有那么可怕吗？

崔翔江

在清朝历史剧中，常会听到皇帝动怒时的一句经典台词：“将某某发往宁古塔给披甲人为奴，永世不得入关！”，那么这个宁古塔到底是哪里？披甲人又是什么？

宁古塔是一座城，也是清代的一个行政区域，过去有辉煌的历史，是当年的省会大城市，甚至是当年渤海国的首都上京龙泉府，阔气的很。

宁古塔城在今黑龙江省宁安县，有新、旧二城，旧城在宁安县西海林河南岸旧街镇；康熙五年（1666年）迁建新城。即今宁安县城，离旧城六十里宁古塔四面环山，虎儿哈河绕其前，在战略上有重要地位。

顺治十年，在此地设立昂邦章京镇守，康熙元年更名为镇守宁古塔等处将军，即宁古塔将军。康熙十五年，宁古塔将军移驻乌拉城，（即后来的吉林乌拉、今天的吉林省吉林市），宁古塔则降格为副都统镇守此地。宁古塔辖界在顺治年间十分广大，哈尔滨以南、以东皆归其统。随着清末设厅，管辖地逐渐减少。作为重镇的宁古塔，是向朝廷提供八旗兵源和向戍边部队输送物资的重要根据地，可以说有清一代宁古塔与盛京齐名。

宁古塔流人吴兆骞之子吴桭臣在《宁古塔纪略》中说：“相传昔有兄弟六个，各占一方，满洲称六为宁古，个为塔，其言宁古塔，犹华言六个也”，另一流人杨越之子杨宾两次来宁古塔探亲，他在《柳边纪略》中说：“宁古塔之名不知始于何时，宁古者汉言六，塔者汉言个。”宁古塔满语意思是“每六个”，这本来并无异议，但后来与清太祖的“六祖”联系起来，相传是清太祖努尔哈赤曾祖父福满所生的六个儿子曾居此地，故称其地为宁古塔贝勒，简称宁古塔。清人称其：“南瞻长白，北绕龙江，允边城之雄区，壮金汤之帝里。”

以中原王朝的眼光看，这里属于偏远边疆地区，不仅不包邮，还得要加钱！在关里人的印象中，这里一定是环境恶劣，气候异常，寸草不生，五谷不长，简直不是人活的地方。诚然，如东北其他地区一样，这里气候寒冷，如《宁古塔纪略》里记录“春初至三月，终日夜大风如雷鸣电激，尘埃蔽天，咫尺皆迷。七月中有白鹅飞下，不数日即有浓霜，八月中即下大雪，九月中河尽冻，十月地裂盈尺，雪才到地，即成坚冰，虽向日照灼不消。”方拱乾曾恨恨的说：“人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了！”不过书里也说了，“土地肥饶，五谷俱生，惟无稻米，四月初播种，八月内全都收回。”吴桭臣称“宁古山川土地，俱极肥饶，故物产之美，鲜食之外，虽山蔬野蓛，无不佳者。皆无所属，任人自取。”

说到披甲人，满语叫作uksin i niyalma，是八旗兵种之一，步兵士兵的最低一等，好歹也是正身旗人，并且在旗里是挂了号的有编制，拿到现在也是个公务员。

按照清代的习俗和制度，正身旗人可以拥有数量不等的旗下家奴，一般都是汉人出身，旗下家奴在整个八旗制度中是地位最低的群体，没有独立的户籍，完全依附于主家户口之内。其中有战功者，赏赐开户权利，称“另开户人”。因为宁古塔地处满洲腹地，人口基本都是满洲人，大概不好增加家奴的数量，所以朝廷将罪犯发给披甲人为奴，也算是给戍边将士们的福利吧。

宁古塔的流人制度：

从顺治年间开始，便有大批受到朝廷刑罚的官员和将领被发配到宁古塔，乾隆初年公布的《大清律例》规定：“强盗免死减者，行劫数家止首一家者，伙盗供出首盗即时拿获者，偷盗坟墓二次者......具佥发宁古塔等处。”发往宁古塔的罪犯，一般以10年为期，然后考察他的现实表现，如能悔过自新，改恶从善，又情愿回原籍者准予回籍。但如果被判处无期徒刑，将永远不得入关，除非皇上特批。

清代时期的流放地其实很多，从一开始的沈阳、开原尚阳堡，到后来吉林乌拉、宁古塔、瑷珲、齐齐哈尔等地，但是最著名的是宁古塔。因为流放宁古塔的名人实在是太多了。

为什么大家都觉得流放宁古塔这么可怕呢？

主要两个原因：

一，流人觉得去宁古塔生活太遥远太艰苦了。清初期的宁古塔被认为去京师以北极远，土地荒凉，行人视为畏途，还天寒地冻、野兽横行、人迹罕至、道路崎险。而流人一般从小就过惯了锦衣玉食饭来张口衣来伸手的好日子，突然身无分文成为了披甲人的家奴，这种身份的落差也让人难以接受。

有的文献中传说流人未到目的地就可能在路上被“虎狼所食”，或“饥人所啖，无得生也。”嗯，这个说法很有趣。虎狼所食，大概还有可能，谁让我们东北生态环境那时候那么的好呢？但是被饥人所食，就呵呵了。我满旗下大爷们此时有粮饷有地还养小黑猪，日子过的那叫一个滋润，凭啥要吃你？

不过康熙皇帝东巡时，也感叹过，“流徙宁古塔、乌拉人犯，朕向者未悉其苦，今谒陵至彼，目击即知。此辈既无房屋栖身，又无资力耕种，复重困于差徭。况南人脆弱，来此寒苦之地，风气凛冽，必至颠踣沟壑，远离乡土，音信不通，殊为可悯。”毕竟流人是来服刑的，从艳阳高照的南方突然来到大雪纷飞的东北，想必也确实谈不上好受。

二，流人身份，再怎么说也不是自由身了。尤其官员，被发配宁古塔，往往就代表着自己仕途永远的终结，甚至殃及子孙后代都得呆在这儿。到了这里，什么财产、功名、荣誉、学识，乃至整个身家性命都会堕入漆黑的深渊，几乎不大可能再走得出来。

宁古塔的流人有谁？

流放宁古塔的罪犯以获罪文人、犯罪官吏等为主，普通百姓也很多，但是在历史上基本留不下名，从顺治开始到乾隆年间封禁满洲故地，大规模的流放就有数十次，直到乾隆之后才开始慢慢减少，逐渐改发配新疆。

举几个出名的例子：

顺治十四年，郑成功的父亲郑芝龙及家属曾被流放宁古塔。

顺治十四年，因丁酉科场案，又称南闱科场案的牵累，江南名士、已在朝为官的方拱乾及其子方孝标，还有举子方章钺、姚其章、吴立友（途中病死于盛京）、吴兆骞、钱威、伍成礼、张明荐、庄元堡等数人及其亲属均在第二年起流放宁古塔，其人数可达数百人之多。

康熙十二年至二十年的“三藩之乱”结束后，将三藩的部属全部流放至东北，估计在几万人左右，其中有部份氏族被遣戍宁古塔，今天宁安市海浪镇海浪村的杨氏家族均在此例。康熙四十七年（公元1708年）朱三太子案在审结后，除处死几十人之外，将其亲属、子女数百人一并充军发往宁古塔。今天宁安市渤海镇大朱家、小朱家两村朱姓家族人称其先祖为此次流放之人。

雍正十年，著名的文字狱吕留良一案审结，吕留良及其长子吕葆中虽都已死后多年仍被开棺戮尸，其子吕毅中被斩，其吕氏家族三子吕宏中、六子吕甫中、七子吕立中等包括其孙辈及仆人，全部被“发遣宁古塔、给披甲人为奴”。涉及人口百人之多。后来吕毅中之孙、曾孙等家人因”捐监违例“，又于乾隆三十九年（公元1774年），从宁古塔转发黑龙江（齐齐哈尔）。

光绪二十六年，宗室、公爵载澜因义和团事件流放新疆，民国元年又转发宁古塔，荣幸的成为最后一个宁古塔流人。他在宁古塔期间“为人不脱贵胄习气，骄傲自矜。”清朝被推翻后，当时的总统袁世凯不许其离宁回京，于1916年死于宁古塔，时年六十一岁。

除了这些，一些清代著名的历史事件相关者，比如朱三太子案、王伦白莲教起义、丁酉科场案、七子哭庙案、通海案等均有大量相关人员被流放至此。所以谪戍宁古塔的流人中有皇族，有官吏，有“贰臣”（明朝归顺清朝的官吏），有反清的亲属子女，有出众的文人和不守大清律的犯人，因其人数之多被称为流民，可以说是门类齐全，涉及社会不同的阶层。流放的人口中也确有许多可用之才及行业高手，以及当时很有影响的“名人”，简直家家都有本故事。

宁古塔的流人生活：

流人到宁古塔各旗，都分给住房、耕牛和土地。能从事农业和渔猎生产的便从事生产劳动。不能的有其他才能也更高看一眼。

尤其文人，在流人中地位最高。来宁古塔的流人中，吴兆骞等到宁古塔后，即被巴海将军看中，请到自己府上教两个孩子读书。许多流人都曾被满族的官吏请去教书讲学，为后来宁古塔创立“龙城书院”奠定了基础。

流放文人在宁古塔还创办许多书房藏书，如张缙彦的“外方庵”、吴兆骞的“望蜀书社”、杨越的“读书草堂”、方拱乾的“何陋居”等。

流人们在宁古塔虽然过着谪戍生活，但士大夫出身的他们不同于普通的平民百姓，仍然留连诗酒、寄情歌舞，放歌塞外的山川沃野。流人们还带来了中医中药，“满人病轻服药而重跳神”，流人来后则出现“医多自内地”，善医者可行医看病，推广中药，吕留良的后人曾是著名中医，不仅解决了宁古塔地域无医药的问题，还获得丰厚的收入。

流人的主要文学作品有：吴兆骞的《秋笳集》，方拱乾的《何陋居集》，祁班孙的《紫之轩遗稿》，张贲的《白云集》，张缙彦的《归云轩稿》，方育盛的《其旋堂集》，杨宾的《宁古塔杂诗》。其中方拱乾的《何陋居集》是黑龙江第一部个人诗集，他在赦归之途中还将其所见以诗歌表现出来，辑成《苏庵集》。这些诗人中成就最高、影响最大的当属吴兆骞，他青年时代就因其文采飞扬、诗赋出众，被称之为“江左三凤凰之一”，在宁古塔谪戍期间依然写出大量诗赋，其中《长白山赋》、《封祀长白山二十韵》曾使康熙帝阅后为之动容；他的《高丽王京赋》还被朝鲜使臣带回国并广泛流传。流人们在塞外宁古塔专门学习前人到处巡游，将所见所闻的山川景物和风土人情随时记录下来，辑成书加以流传。较为著名的是“三部纪略”和一部山水记。三部纪略分别是：方拱乾的《绝域纪略》又称之为《宁古塔志》，是第一部宁古塔地方志书。吴桭臣的《宁古塔纪略》，杨宾的《柳边纪略》。张缙彦的《宁古塔山水记》及《域外集》称得上是黑龙江第一部地名专著和散文集。以散文风格写的《域外集》称得上是文词优美，也记述了流人们开发宁古塔的史实。吴兆骞的《归来草堂尺牍》，是较早的书信体散文集，其内容为吴兆骞在谪戍宁古塔其间，与其父母家人的通信集。

另外这些文人们在宁古塔还有十分丰富的文艺生活，张缙彦、吴兆骞、钱惟德、姚其章、钱虞仲、钱丹季、钱方叔七人，拿到现在绝对是文艺青年里的大拿、网红，专门成立“七子诗会”，又称“七子之会”或“七谪会”，每月集会三次，从事诗歌创作。流人们的诗歌文章，书写的是在塞外边关宁古塔的所见所闻，详实的记录了三百多年前真实的宁古塔。

杨越到宁古塔后，开办了商店，其夫人还开餐馆，带来南方的饮食小吃等。杨宾在《柳边纪略》中曾有“宁古塔多农、贾。贾者三十六，其在东关者三十有二；土著者十，市布帛杂货，流寓者二十二，市饮食。”杨越、张缙彦等人还教当地人农耕技术，流人们带来了许多蔬菜种子，首先在自家园子里种植各种蔬菜，他们又多住在东西门外，后来宁古塔新城（今宁安市）的东园子、西园子都是著名的蔬菜产地，百姓中流传“东园子葱、西园子蒜、江南的罗卜不用看”以此来赞美当地所产的蔬菜。

而其他的流人就没那么幸福，有的流人被派往官庄，当了庄丁，这些官庄每庄10人，1人为庄头，9人为壮丁，“非种田即打围烧炭”。每个人一年上交粮食12石，草料300束，猪肉100斤，木炭100斤，石灰300斤，芦苇100束。说实话还是挺辛苦的。

有的流人派往驿站、矿山或衙门服各种杂役，初一、十五定期到衙门报告自己的改造情况。

也有的流人是工匠，有的制酒、有的制陶、有的制盐、有的打铁、有的做木工瓦工，解决了自己的生活问题，还为当地的经济发展做出了不小的贡献。

发给披甲人为奴的流人，成为八旗的“旗下家奴”，参军作战，其他流人也需要为军队工作，吉林水师营和黑龙江水师营、火器营都有流人的身影，两次雅克萨之战也都有流人的贡献。

流人虽然在宁古塔算的上是二等公民，但是当地的满洲人对流人都比较友好，尤其文人，当地人视为“汉官”，称“哈番”，“见士大夫出、骑必下，行必让道，老不荷戈者，则拜而伏，过始起”（方拱乾《绝域纪略·风俗》）。对流人还是尊重的，许多名人都成为当地官吏的坐上客，关系融洽，甚至成为朋友，在吴兆骞的诗词中常看到《奉送巴大将军东征逻察（罗刹）》、《送萨参领入都》、《七夕陪诸将饮》等诗篇，这说明吴兆骞已成为宁古塔诸将领的座上客，他与将军巴海、萨布素的关系很好。由于宁古塔的诸将视流人为朋友，普通百姓们也能逐渐的平等相待，他们虚心向流人学习技术、文化、生存之道，学会了各种技术，有的还请流人当先生，成为店掌柜帮助其管理店铺等，流人们到此也被宁古塔“道不拾遗物，物遗则拾之置于公，俟失者往认焉”（方拱乾《绝域纪略·风俗》）的淳朴民风所感染。当地人对“流人间有逃归者，人遇之亦不告。有追及者，讳云自返，亦不之罪”（吴振臣《宁古塔纪略》）。

  

关于本地的满洲人，《柳边纪略》里还记载了许多这样的故事。

宁古塔满洲人民风淳朴，有的居民缺衣缺食，邻人自动救助。

每家街门为木栅，只为阻挡牲畜，人可自由出入，夜无盗贼。

交易用银，但无钱，价钱够一两银子的要交，不足一两银子的谢一声即可拿走。

这里对老人十分尊敬，称之为“马法”（老爷爷）。

满洲人甚至向善于经商比较富裕的汉人借贷，到期必还。

满洲人相见，以屈躬为礼，久未相见则相抱或执手。一般人皆以鱼皮、兽皮为衣，官员和富者以麻布为衣，以穿白布者为尊贵。

满洲人采集花瓣，制作“玫瑰糖”及香水成为特产。

三百年以来，有的流人来了后终得以归还故乡，也有许多流人就此扎根，相对后来闯关东的流民反而成了坐地户。在《宁古塔纪略》中有这样一段记载，吴兆骞南归之后，病重之时，仍想用他在宁古塔所居的寒舍外采的蘑菇来熬汤喝。