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发表于 2011-7-10 12:35:45
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日本海岸的独立国家“越国家”是,在山形县的小国町,古志王神社。古志族”是由中国东北开始黑龙江省流域沿海地区居住的通古斯族。日本古代,这个民族,手部南下,拜北海道已经结束,日本统治一带。有一种说法称,他们在雕刻着祖先的灵位的习惯结合起来,成为供奉祖先。目前,古志王神社祭神像是镰仓时代的一刀彫(用小刀小心地刻上促进竹刻法)的古志王勿视。古志国家有日本飞鸟时代(7世纪初)的国名,越国家和高杂志都复印件,大化改新时,名称改为越国家统一。越国家的位置是今天的新泻县的福井县北部。后来,我从秋田县、山形县最北端的青森县也越国家实况转播。7世纪后半期的天武,统天皇时期,国家,越越后,越中,越前三分钟在此称号是到现在为止。越后新泻的发田市,还是古志王神社。该地区的民间信仰,就是因为这样的传说。神社的门的缝隙或裂缝的红粘土涂上也红粘土。试问,只要一到冬天,皮肤也被冻伤,就是北韩的故事。从此就看见古志王,原本寒地领袖。《日本书纪》神代的神话中,越州的地名。当时,《大日本本州豊秋津州”,日本海沿岸的越国家,大和王权的独立的独特的地区。
■日本的中国东北的手部粛慎
越国家移居到了通古斯族的中心分子不只对粛慎。他们,原来是在中亚地区的游牧民族,后,其势力是将中国东北开始黑龙江省流域及沿海州等延伸,并重新北海道或日本东北地区的日本海岸手部。粛慎的名称被定为参考隋唐·唐时,先秦时期东北地区居住了民族的称号的总称。日本的历史,这一称呼的安危的举动。《日本书纪》,阿倍比羅夫在水军带领北上,“討暇夷”、“征粛慎”在3次进行的记载。征討时,3次渡島中,粛慎船只和相遇。粛慎的船是带着羽毛的树顶端,旗帜。比羅夫粛慎和贸易,试图用絹織物、武器、铁器等堆积。结果,粛慎方面两位老人来了,我们的丝绸衣服麻布带走了。比羅夫,660年200艘被困,带领粛慎镇压,两只熊、熊皮70张带回了家。此外,献馬从东北地区的纪录也很多。这是对白色的马,葦毛马蹄欧亚大陆产的东亚日报杯赛马。馬匹以外,外面粛犴德表示:“北方”,被野狗地表明了铜、长産し,离散家属等。山形县手部的慎粛人严、采矿是精通按金,依次内陆深入,我曾经在茨城县的鹿岛为止。现在的山形卡西欧电子词典ev - sp3900及鹿岛附近,甚至连通古斯族散布的传说。
■高句丽开始,新潟県佐渡逃亡的宣布人
8世纪,粛慎的子嗣,宣布族(音译)。宣布人,原本黑龙江省流域居住,温暖的土地,韩半岛的高句丽。北海道或日本东北地区移居者则被称为粛慎移居到高句丽的人就会被称为宣布。他们在、通古斯族。但是,663年,唐朝和新罗的联军在对日本和百济的联合军击破了。后来,新罗,将对韩半岛统一了。高句丽居住的宣布,很多人都是中国东北逃亡,建立渤海郡。渤海是727年,日本和通商条约》签署,不仅是直接派往日本,与日本约两百年历史的正式外交关系。这两百年间众多宣布进入日本。只有746年1年间,被告知有100名以上山形県登陆日本国籍。山形县,新泻县一带、通古斯族的同胞,因此对这些人,一定程度的亲近感,我忙得不可开交。”“续日本紀”记录显示,越后(新泻县)中有这样一句话:“虾狄“或族”狄族”。狄族在越后活跃在球场上的外,还向东北地区也深度。这狄族最终还是任何一个民族的吗?天声人语虾狄年,在大和朝廷反抗,大和朝廷、山形县的长征狄所,武器和船。叛乱络绎不绝,大和朝廷,另一方面准备节鎮狄将军派遣了镇压,另一方面还宣布据地的根基,并派遣使者的中国东北也协商。狄族,大都根据新罗高句丽灭亡时,越后流落到的宣布族的支族。他们在不断势力得到提高,半个世纪之后,避难国家建立后,中央政府的服从拒绝了。
■渤海国的日本东北的扩大版图的不同之处。
《日本书纪》记载,高句丽最初的使者,北方日本海岸。此后的高句丽使节,全都北日本海岸卷土重来。渤海使者登陆地点也都是北日本海岸。阿伊努族人,结果粛慎,宣布与任何关系吗?更一步问题一致的话,就阿伊努族人,最终大陆通古斯族有何关系
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