满清覆亡百年祭：马背民族如何从彪悍到腐朽(五)

naerji

没于人海    时至清末，国语骑射早已成为白头宫女口中的前朝旧事。即便是慈禧太后本人也不会说一两句满语。满洲人觐见说满语的虚文，干脆彻底废除了。
    皇太极也许想不到，他曾屡屡在人前夸耀的“八旗子弟”，二百年后竟然会成为游手好闲者的代名词。
    为了让满洲人成为国家干城，入关后清廷就免征旗人差窑、粮草和布匹，只服兵役。八旗子弟一出生就注定了吃粮当兵的命运，一旦被拣选为披甲人，就可以过上衣食无忧的生活。早年间，北京人用“铁杆庄稼老米树”来形容具有稳定收入的旗兵。有清一代，八旗兵丁的饷额也的确不低。就饷米一项，高者每人每年可领46斛，低者也有22斛。这种待遇比一般的七八品官还要高。
    同时，清廷规定八旗子弟不得随便离开旗地、不得从事民间技艺、不得经商、不得与民人通婚等等。这些条条框框旨在保证八旗子弟的纯洁性，同时也把他们逼进了以吃粮当兵为唯一出路的死胡同。
    完全脱离生产的满人，终日游手好闲，无所事事，成为一群仰食父兄，不仕不农不商不贾、非农非兵非工之徒。为了打发无边无际的空余时间，八旗子弟把各种玩意儿玩出了绝高境界。提笼架鸟、携鹰逐兔，秋天斗蛐蛐，冬天怀鸣虫。
    为了遏制八旗子弟这种耽于享乐之风，乾隆帝曾下令北京三千户闲散旗人移往黑龙江拉林屯垦。可北京旗人久已脱离生产，好逸恶劳，哪里吃得了这份苦？“插队落户”没几天，就纷纷潜回北京了。
    清中期，八旗男丁已从最初的5.5万人增长至22.2万人。可相比之下，八旗兵额只增长了一倍半。人口众多，又无农工商贾之业可执，旗人生计日蹙。据《道咸同光四朝奏议》记载，许多在京旗人“家人多有衣不蔽身，食不充腹者。隆冬饥寒交迫，流离载道……只靠城内各处粥厂分赈，尚可苟延残喘”。即便贫困潦倒，许多旗人架子不倒。《随园诗话》中记载的旗人鄂二爷，终日玩鹰养马，饮食嬉戏，不到十年就把百万家资挥霍一空。
    与旗人丧失生存能力相辅相成的是，八旗兵丁的腐败荒怠。八旗兵坐享钱粮，三五成群，或在城中嬉戏，或到郊外闲游，或者整日流连于勾栏瓦肆之间。曾经的骁勇善战、勇往直前，早成了经年往事。清末，醇亲王奕寰检阅在京旗营的操练，竟然有一人从马上跌落下来，摔断了腿骨。一查问，那个人竟理直气壮地说：“我是打磨厂卖臭豆腐的，怎么会骑马？”原来花钱雇人出操，已是京城尽人皆知的秘密。会操已毕，旗兵们纷纷卧于附近胡同烟馆的幔帐之后，捧着大烟枪拼命吸。
    八旗士兵衰弱的极端体现是太平天国时期。洪秀全起事后，各地八旗士兵竟然不堪一击。最后，清政府只好依靠汉人秀才率领农夫，担当起保卫社稷的重任。所谓的社稷“干城”，国家“股肱”，此时已成为统治者一厢情愿的想象。
    更加令人费解的是，到了清末，就连汉人妇女裹脚的陋习也流行于满洲妇女中间。就算清廷三令五申不许旗女裹脚，仍有人顶风作案。清季，木兰秋已废止多年，昔日满洲子弟纵马驰骋的木兰围场，也已成为周围农民的垦荒之所，而最后一个来到此地的皇帝则是被英法联军驱逐出京城的咸丰帝。这，不能不说是一个极大的讽刺。
    作为少数民族，满洲的统治者们殚精竭虑，企图为满族人营造一个独立的居住、文化和制度空间，从政治和文化上保持自己的特质和优势，但那个曾经彪悍、淳朴、纵横天下的马背民族，还没等到王朝颠覆，已然老迈衰朽了。

宜里恒

否极泰来，我族前景必定海阔天空。

楼主文笔很不错，非常欣赏这种文风。赞之！

naerji

我真的脸红了，这个真不是我写的。呵呵！我只是转发的而已。觉得这篇文章的确写的很好。其实究其满洲文化的没落，我觉得还是相对落后的奴隶制文明面对当时中原比较先进的封建文明自然抵御不住。

sasakaai

约束于祖宗礼法；民族矛盾较深；经济凋敝，贪腐之风严重；有才之人不能任用，中央集权散失；列强的吞噬

柳叶刀lancet

慈禧不会说满语？
在Princess derling的《two years in the forbidden city》里，慈禧会说满语

Namutu

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慈禧肯定会说满语 只不过不认识满文。。