满族伟人成误国罪人令人迷茫

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突然之间，满族文化在1912年后到现在的新的世纪里变得无所适从:崇拜了几百年的偶像在一夕之间坍塌，被人们踹得粉身碎骨；迷茫者向历史寻求反思，不管是答案还是做法都被世人诟病。

老罕王不再是民族英雄，巴图鲁们成了“误国”的罪人········

怀疑一切，恶搞一切，就差一点打倒一切了。文化不再高高在上，巴克什们不再温文尔雅，经典失去了供奉的香案，道德变得无所适从。或是古老文化在对现代节奏极度的不适应中无奈的挣扎？还是一代人对文化的恶意报复？

不可否认，满族的文化思想界如今对历史的反思、对文化重新的解读胜过任何一个时代，广度上不亚于近百年前的“打倒”，却又比“十年wg”要理智许多。

文化被重新搭建，超越了民族的界限；历史被重新谱写，没有了意识形态的束缚；古人被新的画笔描绘，让人们分不清虚幻还是真实；古老的传统被外面的世界肢解，颠覆了原来的荣辱。

但是，当年的新文化运动是“有破有立”，而今的这场“全民性”的文化颠覆究竟有什么意义呢？“破坏”了，却没有东西弥补；“打碎”了，却找不到新的筋骨。真可谓“有破无立”。

二战后的德国有一个“废墟文化”，那是在德意志民族古老文化传统支撑之下的对历史的反思与悔过，但没有人蔑视歌德的神圣与伟大。而我们据说有一个垮掉的一代，但这一代的反思却好像是对历史对文化的恶意报复。

很难想象一个没有信仰的民族是多么的“恐怖”，很难想象一个没有巴图鲁的人种是多么的庸俗。没有了支撑的文化会更加混乱，混乱之中的作秀没有任何的实质意义，在喧闹之中增添嘈杂还不如静下心来考虑一下我们的内心究竟需要什么来扶助。

历史的进步需要善意的回顾，文化的新生靠的是“真心”来弥补，一场新的“文化革命”不应该是对文化恶意的报复。